Жизнь «Ивана» - [43]
Почему Ивану следует трудиться (с точки зрения Ивана), склонность к новшествам.
Нужно ли все то начальство, которое он знает. Как Иван относится к суду (какие дела были у него лично, какие-нибудь пустяки, но характерные по бытовым условиям) и пр.
Чего бы желал Иван и на что надеется. Думает ли Иван, что за его жизнь ему должна быть награда на том свете и какая. Представление его о загробной жизни, представление Ивана о грехах.
Представление Ивана о воровстве.
Пожары, месть, поджоги, суеверия при повальных болезнях, при падеже скота.
Предельный возраст среднего мужика. Отношение Ивана к медицине деревенской и докторской; очерк крестьянской медицины.
II
1)[37] Речь Ивана на сходе по поводу каких-нибудь утеснений. Чем хворал Иван. Несколько обыкновенных болезней.
Болезнь, когда разговляются. Сифилис. Глазные болезни. Представление Ивана о женской красоте, при суевериях и свадебных обычаях, пояснение, чем они вызваны. Сколько поп берет за свадьбу, крестины, похороны.
2) Отношение крестьян, детей, женщин и мужчин во всякое время к домашним животным.
3) Очерк крестьянской медицины.
4) Посиделки (вечеринки), их обряды внешние и существо их. Взгляд на них Ивана. Чем они вызываются. Жениханье. Женился ли Иван на той девушке, с которой женихался. Почему предпочел ее. Представление крестьян о женской красоте. Суть суеверий и свадебных обычаев. Сколько стоит свадьба (поп). Существует ли разница в ценах в зависимости от пышности церемоний. Не читают ли лишних молитв и не зажигают ли лишних свечей за лишние деньги. Какой поп, по мнению Ивана, лучший. Насколько Иван знает местность и людей кругом. Представление его о пространстве. Где и по какому случаю он бывал.
5) Охотно ли Иван идет на сход. Конечно, неохотно, когда не предвидится выпивки и дело его не кончится. Как относится к земскому начальнику, как к власти. Уважает ли за строгость и ручную расправу. Проявление его уважения (действительного).
6) Какой сбор бывает на посиделках. Когда Иван был причислен к взрослым.
7) Ходит ли бедный жених по дворам, предлагая себя.
8) Жених ощупывает невесту.
9) Отношение крестьян к убийству тощих и «сытых» людей.
10) Что из одежды крестьяне делают сами и что покупают. Ценность женской и мужской одежды.
11) Как крестьяне пьют водку.
12) Что говорят в деревне о царе, какие иногда слухи ходят по деревням и т.д.
13) Какие на селе люди считаются справедливыми (чаще из богатых или из бедных).
Есть ли и чем вызывается любовь к чтению религиозных книг; к толкованиям (отражение в них текущей жизни). Любовь к хождению по святым местам.
15) Влияние на психику Ивана однообразного уклада его жизни и из века в век повторявшихся, ритуальных обычаев, сопровождающих «выдающиеся» моменты его жизни. Насколько тяжелые условия быта и однообразие «ритуала» жизненного нивелирует Иванов, подавляют развитие личности (при богатых природных задатках к индивидуальности у Иванов).
16) Рассказы стариков и старух об их собственной прожитой жизни.
17) Крестьянские разговоры: мужицкие, бабьи, девичьи, детские, батрацкие.
18) Умирающий Иван. Его состояние и психика. Иван после какого-нибудь крупного несчастья — пожара, например.
19) Психология крестьянских ссор. Психология ненависти. Роль, которую при этом играет боязнь колдовства, порчи и вообще всякие боязни.
20) Крестьянское уважение к человеку.
21) Теперешнее значение грамоты для крестьян.
22) Чего больше боятся Иваны. Что больше всего любят.
23) Что представляется под «весельем» Ивану-ребенку, Ивану-малому и Ивану-мужику.
24) Обратить внимание на обрядовую сторону православия.
25) Туалет Ивана, его жены и детей (во всех мелочах) в обыкновенное время (рабочее летом, весной, зимой и осенью) и в праздники. Возможно подробнее (употребление гребня, мыла и полоскание рта). Утиральники и их употребление.
26) Вера в Божию помощь. Чем она живет и поддерживается и пр. Какие иконы в избах и откуда они. Различие и значение этого различия святых икон в глазах Ивана.
27) Поездка Ивана в другие села на ярмарки и базары, кроме коммерческой стороны дела, как смотрит на них Иван.
Что выносит (как себя держит, какие посторонние разговоры).
28) Разговор крестьян о переселениях (смысл их, надежды, боль расставания с насиженными местами), неизменное желание быть похороненным на родной стороне и пр. Отношение к уходящим. Роль в переселении женщин.
29) Обращение Ивана и его семьи к животным (собакам, кошкам, примеры обычной жестокости с ними).
30) Искренность похоронных плачей. Поминки.
31) Сопоставление какого-нибудь прежнего языческого обычая с теперешним. «Господи помилуй».
32) Любовь жены к мужу (она, например, отказывается работать вместе с ним у помещика).
33) Смех во время чужого несчастья. Примеры обычного жестокосердия.
34) Примеры великодушия и сердечной мягкости. (Эту главу надо развить возможно подробнее и яснее, обстоятельнее).
35) Бани в печи. Стрижка под горшок. Стригутся ли женщины; девочки — во сколько лет.
36) Плач по корове, лошади, овце, потерянным вещам, на пожаре, после градобития.
37) Отупение после пятнадцати лет старческой мудрости. Клептоман.
38) Распространенность книг Священного Писания. Роль в этом случае своих и зашедших (прохожих) богомольцев. Книгоноши в деревнях.
В монографии показана эволюция политики Византии на Ближнем Востоке в изучаемый период. Рассмотрены отношения Византии с сельджукскими эмиратами Малой Азии, с государствами крестоносцев и арабскими эмиратами Сирии, Месопотамии и Палестины. Использован большой фактический материал, извлеченный из источников как документального, так и нарративного характера.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
На основе многочисленных первоисточников исследованы общественно-политические, социально-экономические и культурные отношения горного края Армении — Сюника в эпоху развитого феодализма. Показана освободительная борьба закавказских народов в период нашествий турок-сельджуков, монголов и других восточных завоевателей. Введены в научный оборот новые письменные источники, в частности, лапидарные надписи, обнаруженные автором при раскопках усыпальницы сюникских правителей — монастыря Ваанаванк. Предназначена для историков-медиевистов, а также для широкого круга читателей.
В книге рассказывается об истории открытия и исследованиях одной из самых древних и загадочных культур доколумбовой Мезоамерики — ольмекской культуры. Дается характеристика наиболее крупных ольмекских центров (Сан-Лоренсо, Ла-Венты, Трес-Сапотес), рассматриваются проблемы интерпретации ольмекского искусства и религиозной системы. Автор — Табарев Андрей Владимирович — доктор исторических наук, главный научный сотрудник Института археологии и этнографии Сибирского отделения РАН. Основная сфера интересов — культуры каменного века тихоокеанского бассейна и доколумбовой Америки;.
Грацианский Николай Павлович. О разделах земель у бургундов и у вестготов // Средние века. Выпуск 1. М.; Л., 1942. стр. 7—19.
Книга для чтения стройно, в меру детально, увлекательно освещает историю возникновения, развития, расцвета и падения Ромейского царства — Византийской империи, историю византийской Церкви, культуры и искусства, экономику, повседневную жизнь и менталитет византийцев. Разделы первых двух частей книги сопровождаются заданиями для самостоятельной работы, самообучения и подборкой письменных источников, позволяющих читателям изучать факты и развивать навыки самостоятельного критического осмысления прочитанного.
Нет, это вовсе не кулинарная книга, как многие могут подумать. Зато из нее можно узнать, например, о том, как Европа чтит память человека, придумавшего самую популярную на Руси закуску, или о том, как король Наварры Карл Злой умер в прямом смысле от водки, однако же так и не узнав ее вкуса. А еще – в чем отличие студня от холодца, а холодца от заливного, и с чего это вдруг индейка родом из Америки стала по всему миру зваться «турецкой птицей», и где родина яблок, и почему осетровых на Руси называли «красной рыбой», и что означает быть с кем-то «в одной каше», и кто в Древнем Египте ел хлеб с миндалем, и почему монахамфранцисканцам запрещали употреблять шоколад, и что говорят законы царя Хаммурапи о ценах на пиво, и почему парное мясо – не самое лучшее, и как сварить яйцо с помощью пращи… Журналист Фаина Османова и писатель Дмитрий Стахов написали отличную книгу, нашпигованную множеством фактов, – книгу, в которой и любители вкусно поесть, и сторонники любых диет найдут для себя немало интересного.
В этой книге рассказывается о том, как строились отношения в крестьянской семье, как женились и разводились, как воспитывали детей. Каковы были повседневный быт, отношение к религии, устройство жилья, представления о гигиене. В чем заключалась сугубо женская обрядность. Что считалось личной собственностью женщины в имуществе двора, какую роль она играла в крестьянской общине и почему случались «бабьи бунты». А также — об интимной жизни крестьянки, узаконенных обычаем «ласках» свекра, проституции и женской преступности, о публичных — всей общиной — наказаниях провинившихся.
Книга Леонида Васильева адресована тем, кто хочет лучше узнать и понять Китай и китайцев. Она подробно повествует о том, , как формировались древнейшие культы, традиции верования и обряды Китая, как возникли в Китае конфуцианство, даосизм и китайский буддизм, как постепенно сложилась синтетическая религия, соединившая в себе элементы всех трех учений, и как все это создало традиции, во многом определившие китайский национальный характер. Это рассказ о том, как традиция, вобравшая опыт десятков поколений, стала образом жизни, в основе которого поклонение предкам, почтение к старшим, любовь к детям, благоговение перед ученостью, целеустремленность, ответственность и трудолюбие.
Есть две причины, по которым эту книгу надо прочитать обязательно.Во-первых, она посвящена основателю ислама пророку Мухаммеду, который мирной проповедью объединил вокруг себя массы людей и затем, уже в качестве политического деятеля и полководца, создал мощнейшее государство, положившее начало Арабскому халифату. Во-вторых, она написана выдающимся писателем Вашингтоном Ирвингом, которого принято называть отцом американской литературы. В России Ирвинга знают как автора знаменитой «Легенды о Сонной Лощине», но его исторические труды до сих пор практически неизвестны отечественному читателю.