Жизнь и учение Мастеров Дальнего Востока. Книги 3-4 - [83]

Напоследок хотелось бы подчеркнуть, как важно учиться как во сне, так и наяву, как важно преодолеть пропасть в сознании, в которой гнездится чувство ограничения. До тех пор пока мы готовы принять в себя нечто меньшее, чем Высшее бытие, наша сущность будет заключена в рамки, настолько узкие, насколько малозначимо то, что входит в наш разум. Индивидуум может вместить как чистое сознание, исходящее из Единого Источника, так и частичное знание с нижних планов. Почему же мы вечно довольствуемся малым, когда нам доступно великое – только протяни руку? Почему бы нам не учиться и не учить наших детей познавать подлинную реальность, почему не отринуть ограничения и невежество мира?

Глава VII. Бог

1. Многие люди интересуются представлениями Мастеров о Боге и Его местонахождении. Соответственно, этому вопросу посвящена настоящая глава. Однако невозможно рассматривать их взгляды в отрыве от человека, ибо Бог и человек для них неразрывно связаны.

2. Мастера много говорят о Боге, но они рассматривают Его как Единый атрибут Бытия – Бытие как единый атрибут, единая сущность, заключающая в себе весь вселенский порядок, все видимое и невидимое. Для индивидуума источником представлений о Боге служат религиозные предрассудки, и, следовательно, человеческому взору предстает лишь идол. Поэтому возникла необходимость вновь привести человека к пониманию, что Бог – это он сам, и нет разделения между личным и Универсальным бытием, что его существо является неотъемлемой составляющей целого и единосущно целому.

3. По учению Мастеров, Бог неизменно пребывает в человеке. Именно этому учил и Иисус Христос, в этом были убеждены все просветленные. Человек есть Бог. Слова «Я Бог» – одно из самых точных утверждений, что только может произнести человек. Насколько нам известно, Мастера никогда не дают письменных наставлений. Они ведут с учениками беседы и передают свое учение устно. При этом Мастера не называют свои речи наставлениями. Они просто сообщают очевидные факты: по их убеждению, очевидное должно стать общеизвестным. Таким образом, Мастера не учат в строгом смысле этого слова, а всего лишь провозглашают то, что каждый человек знает инстинктивно, – универсальную истину.

4. В качестве руководства по личностному развитию они рекомендуют читать Махабхарату, Веды, Упанишады и Гиту. Изучение этих текстов способствует концентрации и послужит подготовкой к подлинной внутренней работе. Читать достаточно по нескольку стихов за раз. Мастера никогда не советуют читать всю книгу целиком, и сами часто изучают одно-единственное предложение в течение целого дня. Гиты содержат наставления, следуя которым индивидуум начнет воспринимать Бога таким, какой Он есть, и придет к пониманию истинного значения этого восприятия.

5. Человеку не дано познать Бога до тех пор, пока он сам не переживет в себе Его реализацию. «Никто из человеков не знает, что в Боге, кроме духа Божьего, который раскрывает в человеке Бога»[45]. Чтобы познать внутреннюю – или, как ее иногда называют, тайную – доктрину, индивидуум должен проделать определенную подготовительную работу. Ему предстоит приучить свой разум улавливать то, что кроется за словами священных текстов, ибо в этом и состоит внутренняя работа и внутренняя доктрина. Аналогичным образом нужно сначала изучить цифры, чтобы в дальнейшем понять законы математики. Когда человек приобретет способность познавать внутреннее содержание учений Гиты, Библии или любой другой священной книги, он будет готов к исследованию собственной природы, поиску истинного смысла своего бытия. Человек есть не материальное тело, но внутреннее «я», существующее посредством физического организма. Внутренняя работа состоит в обретении истинного «Я» – Божественного «Я».

6. В наши дни многие традиционные религиозные системы продолжают упорствовать в заблуждении, рассматривая Бога как образ и подобие человека, а не наоборот. Человек для них физическое существо, а не то, что стоит за физической сферой, то есть внутреннее «я». Истина же в том, что человек есть образ и подобие Божье.

7. Если Бог – сумма всех вещей, видимых и невидимых, Бесконечное Единство, то и образ Божий включает в себя всю полноту времени и пространства, ибо нет ничего, кроме Бога. Человек может быть сотворен только в Его образе, внутри Его образа, поскольку не может быть ничего вне Бога. Он пребывает в образе Бога подобно тому, как ваши мысли существуют внутри вас как неотъемлемая часть вашего разума. Человек не просто создан в образе Господа и заключен в Его всеобъятность, но и сотворен из самой Божьей природы, единосущен ей. Если Бог – причина, то Он же проявляется в следствии. Причина и следствие едины. Разве может мысль существовать отдельно от разума, а разум – отдельно от мысли?

8. Когда человек достигает внутреннего единства, он возвращается в Божественное состояние. Ему все дается без усилий. Он Бог. Это и есть единство Принципа. Именно материальная природа иллюзии является источником всех наших жизненных трудностей и раздоров. Когда в человеке совершается полное воссоединение Принципа, он возносится над косным миром овеществления, потому что знает его сущность. Существует чистое воплощение Бога, и оно не имеет ничего общего с материей, с ограниченным миром овеществления. Воплощение Бога – состояние сознания, в котором во всей своей полноте выражен Принцип. И в этом состоянии нет и тени разделения или ограничения. Оно подобно лучу света среди бессчетного множества других лучей, все вместе они образуют свет, но светом ЯВЛЯЕТСЯ и каждый из них.