Жизнь Божественная – I - [115]

Ригведа[97]

Лик Истины сокрыт под золотой вуалью, о Солнце, наш Пестун и Наставник, ради Закона Истины совлеки ее, чтобы мы могли прозреть. О Солнце, о единственный Провидец, направь вспять лучи свои, собери их вместе, чтобы мог я увидеть самую восхитительную из твоих форм, это Сознательное Существо, проникающее собою все, которое есть Я.

Иша Упанишада[98]

Истина, Правда, Беспредельность.

Атхарва Веда[99]

Он стал истиной и ложью. Он стал этой Истиной, и все, что здесь есть, это Он.

Тайттирия Упанишада[100]

Одно обстоятельство все еще остается не совсем понятным и его необходимо рассмотреть более подробно, а именно процесс падения в Неведение. Ведь пока мы не увидели в изначальной природе Разума, Жизни и Материи ничего такого, что неизбежно могло бы привести к удалению от Знания. Очевидно, что основой Неведения является раздробленность сознания, а точнее отъединенность индивидуального сознания от космического и трансцендентного (хотя на самом деле оно есть часть того и другого и, в сущности, неотделимо от них); таким образом, Разум отделен от супраментальной Истины (тогда как ему надлежит быть ее совершенным инструментом), Жизнь – от изначальной Силы (тогда как первая есть разновидность энергетической деятельности второй), Материя – от изначального Бытия (в действительности представляя собой одну из его субстанциональных форм). Но, однако же, необходимо показать, как могло возникнуть подобное разделение в Неделимом, в результате какого именно самоумаляющего и самоограничивающего акта Сознания-Силы, работающей во всеобщем Существовании: ведь, что бы ни происходило, все есть действие этой Силы, и только за счет подобного действия, ослабляющего и омрачающего ее же собственное могущество и свет, возможно появление такого действенного и влиятельного феномена, как Неведение. Впрочем эту проблему можно будет рассмотреть позже, более подробно, изучая двойственный феномен Знания-Неведения, который обращает наше сознание в смесь света и тьмы – сумерки между сияющим солнечным днем супраментальной Истины и непроглядной ночью материального Бессознательного. Сейчас следует остановиться на главной причине чрезмерной сосредоточенности лишь на одном аспекте и форме движения Сознательного Бытия, что приводит к разграничению и отделению этой части от всего остального сознания и бытия, влекущим за собой возникновение ограниченного частичного знания, которое теперь становится характерной чертой этого аспекта и этой формы движения.

Вместе с тем, есть еще одна сторона данной проблемы, требующая немедленного рассмотрения: это возникновение пропасти, разделяющей наш сегодняшний Разум и супраментальную Истину-Сознание, по отношению к которой он, как мы уже знаем, должен выступать в качестве подчиненной силы. Пропасть настолько значительна, что если не существует промежуточных ступеней, связующих эти два уровня сознания, то переход от одного к другому может показаться в высшей степени маловероятным, если вообще возможным, как в нисходящем направлении, на пути инволюции Духа в Материю, так и, соответственно, в противоположном восходящем направлении, то есть на пути эволюционного развития скрытых в Материи планов сознания, последовательно по иерархии этих планов вновь приводящей к Духу. Ведь Разум в его теперешнем виде – это сила Неведения, ощупью и с большим напряжением ищущая Истину, но находящая лишь ее крупицы, создающая из них ментальные конструкции и, чтобы выразить ее, использующая слова, мысли, образы и чувства, которые напоминают то яркие, то мутные фотоснимки или кинокадры какой-то далекой Реальности, – вот все, на что способен Разум. Супраментал же, напротив, действительно и естественным образом обладает Истиной, и все от него исходящее – это не конструкции, не заменители, не символические образы, но прямое выражение этой Реальности. Конечно, наш развивающийся разум во многом ограничен из-за помрачающего влияния жизни и тела, с которыми он тесно связан, но Разум как изначальный принцип, низошедший сюда, это намного большая сила, нам пока во всей полноте недоступная и в своей собственной сфере, на своем уровне действующая без каких-либо ограничений; она способна создавать близкие к истине построения, более точные образы в передаче вдохновения, более тонкие и значимые формы воплощения Истины, в которых ее свет ясно виден и ощутим. Но эти возможности Разума, в сущности, не многим отличаются от обычных, так как подобная деятельность связана с погружением в область Неведения, когда утрачивается связь с Сознанием-Истиной. Поэтому где-то в череде восходящих и нисходящих уровней Бытия обязательно должна присутствовать некая связующая сила, промежуточный план сознания или даже нечто большее, обладающее изначальной творческой энергией и обеспечивающее инволюционный переход Разума из областей Знания в регионы Невежества, а значит, дающее возможность на обоснованный и последовательный обратный эволюционный переход. Таким образом, при инволюционном нисхождении вмешательство этого плана логически неизбежно, а при эволюционном восхождении – практически необходимо. В процессе эволюции можно наблюдать действительно радикальные переходы, например от недифференцированной Энергии к организованной Материи, от неодушевленной Материи к Жизни, от подсознательной или субментальной к наделенной ощущениями, восприятием и способностью к действию Жизни, от примитивной животной ментальности к понятийному, рациональному мышлению Разума, способного к постижению Жизни и управлению ею, к самонаблюдению, независимой деятельности и даже сознательно стремящегося к достижению уровней сознания, превосходящих его собственный. Но эти резкие эволюционные скачки, в том числе и самые значительные из них, были в той или иной степени подготовлены медленным и постепенным продвижением по осваиваемым промежуточным ступеням, и именно это сделало подобного рода переходы реально осуществимыми. Поэтому не может быть той непреодолимой пропасти, которая, как кажется на первый взгляд, разделяет супраментальную Истину-Сознание и Разум, погруженный в Неведение.