Жизнь Божественная – I - [113]

И наконец, поскольку это Сознание, будучи всемогущим и всеведущим, полновластно, с совершенной просветленностью владеет собой, что с необходимостью по природе своей есть и само Блаженство, так как ничем иным быть не может, то это означает, что беспредельное вселенское самонаслаждение должно быть причиной, сутью и целью космического существования. Как говорили древние провидцы: «Если бы не было этого всеохватывающего эфира Блаженства бытия, в котором и мы пребываем, если бы этим Блаженством не был наполнен и самый эфир нашего существования, то никто не смог бы ни жить, ни дышать». И даже если это блаженство сосредоточено преимущественно в подсознательном, а на поверхностном уровне, как может показаться, утрачивается, тем не менее оно не просто присутствует в самих основах нашего бытия, но все существование по сути является непрерывным поиском, стремлением найти блаженство и обладать им. И в той мере, в какой любое сотворенное существо в космосе открывает себя для себя – либо с ростом силы и воли, либо с обретением света и знания, либо осознавая безбрежность и неуничтожимость бытия, либо чувствуя любовь и радость, оно должно ощущать это тайное блаженство. Радость бытия, наслаждение самопознания и утверждения его в жизни, наслаждение от обладания волей, энергией или творческой силой, экстаз единения в любви и радости суть конечные цели, к которым стремится жизнь, потому что они – квинтэссенция самого существования, их дыхание ощущается и в его тайных глубинах, и в его заоблачных высотах. И повсюду, во всех проявлениях космического существования, бесконечное Бытие, Сознание и Блаженство всегда тайно пребывают в нем и поддерживают его.

Но, с другой стороны, эти божественные принципы могли бы вовсе не проецировать себя вовне либо сделать это не через космос, а через хаос – бесконечное нагромождение независящих друг от друга и неупорядоченных объектов, и так бы и вышло, не будь четвертого принципа – Супраментала или божественного Гнозиса, который первые три содержат в себе, развивают и используют в качестве посредника. Никакая упорядоченная система не может быть устойчивой без поддерживающей ее силы – Воли и Знания, имеющих свой исток в бесконечном, силы, которая, используя свой доступ к бесконечному многообразию потенциальных возможностей, формирует необходимые связи, обеспечивает рост и развитие из семени вещей их плода, дает ход могучим ритмам Закона космоса, руководит и управляет мирами как их бессмертный и бесконечный Владыка и Провидец[94] . Сила эта, в действительности, есть Он Сам – Сатчитананда, и созидается им только то, что уже содержит в себе это самосущее бытие; по этой причине любой действующий закон космоса не есть что-то навязанное извне, но исходящее изнутри; все развитие – это саморазвитие, все причины и следствия не случайны, ведь главная причина всего – Истина вещей, а любое следствие определяется развитием и проявлением ее скрытых, потенциальных возможностей. По той же причине никакой Закон не абсолютен, абсолютна только бесконечность, и каждая вещь содержит внутри себя безграничные возможности, намного превосходящие ее нынешний облик и рамки функционирования, которые являются следствием самоограничения, установленного в соответствии с Идеей, разворачивающейся исходя из бесконечной внутренней свободы. Эта сила самоограничения обязательно присутствует в беспредельном Всеобщем. Бесконечное не было бы Бесконечным, если бы ему было недоступно явить себя и в многообразии конечного; Абсолют не был бы Абсолютом, не будь в каждом из его аспектов: знании, силе, воле и процессе творения – способности без всяких ограничений устанавливать любые пределы для самого себя. Таким образом, Супраментал, как Истина или Идея-Реальность, будучи бесконечным, присутствует во всех космических силах и формах существования, чтобы устанавливать взаимосвязи между ними, комбинировать их, поддерживать существующий порядок и определять главные линии развития вселенной. Говоря языком ведийских риши, бесконечное Бытие, Сознание и Блаженство – это три величайших символических имени Безымянного, а Супраментал является четвертым именем[95] и четвертой ступенью нисхождения Высшего, равно как и четвертой ступенью нашего восхождения к нему.

Но Разум, Жизнь и Материя, низшая триада, также необходимы для полноты всего космического существования, хотя и не обязательно в тех формах, состояниях и при тех способах действия, которые известны в нынешних земных условиях, в этой материальной вселенной: возможно, их деятельность будет иного рода – более тонкой, исполненной большего света, мощи. Ибо Разум по самой своей сущности есть такая сила Супраментала, которая способна вводить меру и пределы и сосредоточиваться в отдельных центрах с характерным для каждого из них восприятием космических процессов, их взаимосвязей и взаимодействий. Отсюда следует, что в том или ином из миров, планов сознания или при том или ином космическом порядке разум вовсе не обязательно должен быть сам ограничен, иначе говоря, существо, использующее его в качестве подручного и вполне освоенного инструмента, непременно окажется неспособным смотреть на вещи с различных точек зрения и под разными углами, или утвердиться в единственном истинном Центре всего сущего, или же, наконец оставив вообще всякий центр, раствориться в безбрежности вселенной. Однако неспособность удерживать сосредоточение в одном из определенных центров в целях, требуемых божественной деятельностью, – когда остается одна лишь вселенская саморастворенность или бесконечное множество центров без установленного вида конкретной деятельности и добровольно принятых ограничений у каждого, – приведет к тому, что построение какой бы то ни было космической системы окажется недостижимым; можно говорить в этом случае лишь о некоем Бытии или Существе, погрузившемся в себя и предающемся бесконечному самосозерцанию, мечтаниям и размышлениям, подобно какой-нибудь творческой личности, поэту, который, прежде чем приступить к целенаправленной творческой работе, дает свободу своим думам и грезам, не особенно заботясь об их ясности и стройности. Такое положение вещей может иметь место на каких-то уровнях бесконечного бытия, но это еще совсем не то, что мы понимаем как космос. Однако в любом случае, о каком бы мироустройстве, о какой бы упорядоченной, устойчивой системе, пригодной для наших условий, ни шла речь, на начальном этапе творения она должна представлять собой модель, лишенную твердых разграничений и жестких фиксированных отношений, каковая как раз и была, по всей вероятности, создана Супраменталом, перед тем как перейти к работе над структурой, развивающейся в рамках процессов с заданными мерами, с фиксированными связями и взаимодействиями. Как носитель всех этих мер и взаимодействий и необходим Разум, хотя для выполнения этой роли ему отнюдь не обязательно осознавать себя чем-либо иным, кроме как орудием, подчиненным Супраменталу, или устанавливать взаимодействия и взаимосвязи в окружающем мире, принимая за основу самообособленность эгоизма, по этой причине собою же плененного и связанного – что в ярко выраженном виде мы и наблюдаем в земной Природе.