Жизнь Божественная – I - [117]

Существует два последовательных движения человеческого сознания, достаточно трудных, но все-таки в пределах наших возможностей, при помощи которых мы можем получить доступ в верхние регионы нашего сознательного существования. Первое – это движение внутрь собственного существа, позволяющее взломать перегородку, разделяющую наше внешнее и сублиминальное «я», и перестать жить только в поверхностном слое разума. Это может быть осуществлено постепенными, целенаправленными усилиями с соблюдением правильной дисциплины или в результате резкого перехода, иногда даже неожиданного силового прорыва через разлом этой перегородки (в этом случае человеческий ум, привыкший чувствовать себя нормально только в пределах отведенных ему границ, подвергается, конечно, серьезной опасности), но, так или иначе, с большим или меньшим риском это изменение может быть осуществлено. Проникнув в тайные области нашего «я», мы обнаруживаем там внутреннее существо, душу, внутренний разум, внутреннюю жизнь, тонкое физическое тело, возможности которых намного более велики, они пластичнее, могущественнее, обладают большим динамизмом и большими способностями к самому разнообразному познанию, чем наши поверхностные ум, жизнь или тело. В частности, они способны непосредственно взаимодействовать со вселенскими силами, движениями, космическими сущностями, они обладают возможностью ощущать их, открываться их влиянию, воздействовать на них и даже расширяться за пределы собственных границ, превосходя индивидуальный ум, индивидуальную жизнь и тело. В результате мы начинаем все больше и больше ощущать себя вселенским существом, уже не ограниченным тесными стенами нашего ментального, витального и физического существования. Подобное расширение может привести к полной идентификации с космическим Разумом, к объединению с потоком вселенской Жизни и даже к единству с вселенской Материей. Но и эта трансформация приобщит нас либо все же к ограниченной и неполной космической истине, либо к космическому Неведению.

Когда связь с внутренним существом осуществлена, становится возможным открытие или восхождение нашего внутреннего «я» в направлении уровней, намного превосходящих обычную человеческую ментальность, это и есть следующее движение сознания и наш второй возможный путь духовного развития. Реализация этой возможности, как правило, сначала ведет к обнаружению безграничного, статичного и безмолвного «Я», которое воспринимается как подлинная основа нашего существования, как фундамент всего строения, образуемого нашим существом. Эта реализация может привести и к состоянию Нирваны – исчезновению и растворению нашего существа как деятеля, нашего чувства «я» в некой неопределимой и невыразимой Реальности. Открыв безмолвное «Я», мы приходим к осознанию того, что оно представляет собой не только наше духовное существо, но и истинное «я» всех сущих; таким образом, оно выступает как истина, лежащая в основе всего космического бытия. Можно остаться в Нирване, полностью утратив индивидуальность, остановиться на статической реализации либо, рассматривая движение вселенной как поверхностную игру или иллюзию, внешнюю по отношению к безмолвному «Я», перейти в высшее состояние неподвижности и неизменности за пределами вселенной. Но перед нами открывается и другой путь, ведущий не к столь негативным оккультным переживаниям, – может происходить широкое, динамическое нисхождение света, знания, силы, блаженства и других паранормальных энергий в наше безмолвное «я», что позволяет нам восходить в высшие сферы Духа, где его состояние недвижимости служит основой, поддерживающей эти великие светоносные энергии. Очевидно, что как в том, так и в другом из рассмотренных случаев осуществляется восхождение от уровня, где разум погружен в Неведение, в запредельное для этого уровня состояние духовности; но в динамическом отношении более масштабная деятельность Сознания-Силы, производимая ею в нас, может либо выражаться как чистый духовный динамический процесс, не имеющий других характерных черт, либо проявляться в раскрытии для нас целой иерархии духовных областей разума, где он уже не лишен знания о Реальности; и хотя это еще не состояние супраментального уровня, оно есть уже производное супраментальной Истины-Сознания и несет в себе отблески света ее знания.

Используя именно вторую возможность, мы находим до того неведомое искомое: средства перехода к более высоким планам, первый необходимый шаг к супраментальной трансформации, ибо на этом пути нашему восприятию становится доступна последовательность восходящих уровней сознания с нарастающей интенсивностью, необъятностью света и силы, шкала мощностей ментальных планов, которые можно рассматривать как ступени восхождения Разума или нисхождения в Разум Того, что над ним. Теперь мы уже знаем об устремляющихся в низшие сферы обширных потоках спонтанного знания, принимающих форму Мыслей, но коренным образом отличающихся от тех, что рождаются в ходе обычного мыслительного процесса, – то знание ничего не ищет, не опирается на ментальные конструкции, на утомительные умозаключения и кропотливые исследования: оно автоматически и спонтанно приходит из Высшего Разума, который обладает Истиной и не нуждается ни в каких дополнительных поисках, так как для него нет ничего скрытого, тайного. Мысль, им порождаемая, дает единое видение, намного превосходящее возможности обычного рассудка, так как включает в себя огромную массу знания; она утрачивает индивидуальный характер и приобретает космический масштаб. Выше уровня Мысли-Истины простираются, насколько мы можем различить, миры еще большей озаренности, более мощных энергий, интенсивности состояний и движущих сил, где преобладает непосредственное видение и обладание Истиной, по отношению к которым мысль есть лишь вторичный продукт. Рассматривая ведийский образ Солнца Истины, обнаруживающийся в подобных состояниях уже как реальность, мы можем сравнить деятельность Высшего Разума с ровным спокойным солнечным светом, энергия же более высокого Озаренного Разума напоминает сплошной поток мощных молний, порождаемых ослепительной солнечно-огненной субстанцией. Следующий уровень – мир еще большего могущества Силы-Истины, здесь царствует точное и непосредственное видение Истины, все исходящее отсюда целиком проникнуто Истиной, будь то мысль, чувство, восприятие, действие; все это в определенном смысле можно назвать Интуицией, поскольку лучшего термина для обозначения спонтанного, сверхинтеллектуального способа получения знания мы пока не имеем, хотя, на самом деле, интуиция, известная нам, это лишь одно из частных проявлений самосущего знания. Она берет начало на высшем уровне, здесь же придает нашему интуитивному мышлению присущие ей черты, неизменно выступая в качестве проводника великого Света Истины, которая нашему разуму непосредственно не доступна. Источник Интуиции – сверхсознательный космический Разум, находящийся в непосредственной связи с супраментальной Истиной-Сознанием, он управляет работой нижележащих уровней сознания и всеми ментальными энергиями – но это не Разум, известный нам, а скорее, Верховный Разум, который обнимает словно распростертыми огромными крыльями некоей Сверхдуши-творца всю низшую полусферу Знания-Неведения и соединяет ее с высочайшей Истиной-Сознанием, в то же время от нашего взора заслоняя собой словно сияющей золотой маской лик Истины. Порождая мириады бесконечных возможностей, он тем самым может оказаться, с одной стороны, препятствием, а с другой – переходной стадией в наших поисках духовного закона человеческого бытия, его высочайшей цели и сокровенной Реальности. Таким образом, перед нами – искомое тайное звено, которого нам недоставало, та Сила, что одновременно связует и разделяет Верховное Знание и Космическое Неведение.