Житие старца Паисия Святогорца [заметки]

1

Разделение второй части на три тематических блока («Добро­детели», «Дарования» и «Приношение миру») имеет в своем осно­вании следующие слова Священного Писания: «вина и сикера не имать пити» (подвижничество, борьба),«и Духа Святаго ис­полнится ещеизчреваматерисвоея» (Божественная Благодать), «и многих от сынов израилевых обратит ко Господу Богу их» (приношение миру) (Лк. 1, 15-16).

Великий Предтеча прошел через все эти стадии, хотя и в иной последовательности, поскольку он стал Пророком еще в материнс­кой утробе. Все Святые сначала подъяли подвиг, для того чтобы очиститься от страстей, и — соблюдая Божественные заповеди, от ко­торых рождаются добродетели, — впоследствии прияли Божествен­ную Благодать. В третьей стадии дарования Святых используются и раздаются ради спасения людей.

2

См.: 1 Пет. 4, 10.

3

Акриты (от ἄκρον — крайняя точка, предел) — в Византийской Империи жители приграничных районов, охранявшие границы Им­перии от вторжения врагов. Акриты пользовались славой мужест­венных воинов, их подвиги воспеваются в средневековом греческом эпосе, в акритском эпосе и народных песнях.

4

Имеется в виду Обмен Населением 1924 года, когда жившие в Турции греки переселились в Грецию, а жившие в Греции турки — в Турцию.

5

Иудейский священнический род, вставший во главе борьбы иу­дейского народа против Антиоха IV Епифана (175-164 гг. до Р.Х.) В переносном смысле маккавеями называют ревностных борцов за Веру и Отечество.

6

То есть около трех часов пополудни.

7

См.Старец Паисий Святогорец. Преподобный Арсений Каппадокийский. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1997.

8

Адана — город и средиземноморский порт на юге Турции.

9

Ататюрк Мустафа Кемаль (1881-1938) — вождь турецкой (так называемой кемалистской) революции 1918-1923 гг., первый пре­зидент (1923-1938) Турецкой Республики.

10

Война в октябре-ноябре 1940 г. между Грецией и фашистской Италией.

11

Старец говорил, что хотя при Крещении его матери было дано имя Евлогия (с этим именем она записана и в помяннике Старца), в Конице все ее звали Евлампия.

12

Восприемницей при Крещении была супруга певчего препо­добного Арсения Продромоса Корциноглу — Анастасия. По греческой традиции имя крещаемого произносит его восприемник.

13

См.Старец Паисий Святогорец. Преподобный Арсений Каппадокийский.

14

Остров в Ионическом море, итальянцы называют Корфу.

15

Город в Эпире.

16

Город в Эпире.

17

То есть, работая до вечера, они по постным дням ничего не ели и не пили, а в конце рабочего дня вкушали антидор.

18

Преподобного отца нашего Иоанна, игумена Синайской горы, Лествица, в русском переводе.

19

По десятибальной системе оценок.

20

Кира — уважительная приставка к женскому имени

21

Ин. 11,25.

22

Город в Эпире, в 70 км от Коницы.

23

Старший священник в епархии, ближайший помощник правя­щего архиерея. Приблизительно, эта должность соответствует сек­ретарю епархии в Русской Православной Церкви.

24

Оккупация Греции в 1941-44 гг. Германией, Италией и Болга­рией. В 1944—48 гг. в Греции шла Гражданская война между прави­тельственной армией и коммунистами.

25

Наполеон Зервас (1891-1957) — лидер антифашистского дви­жения «Национальный Греческий Демократический Союз», дейст­вовавшего против нацистов в Эпире и некоторых других областях Греции.

26

Ср.: Пс. 115, 5; 9.

27

Монастырь в честь Рождества Пресвятой Богородицы, недале­ко от Коницы.

28

Город на Пелопоннесе.

29

Город в Центральной Греции.

30

Ср.: Быт. 39,2.

31

Город на Пелопоннесе.

32

Большие пальцы на руках Старца действительно были не сов­сем обычные: их крайние фаланги были маленькими, а ногти — поч­ти вполовину меньше обычных.

33

Убийца

34

Делян. 5,29.

35

См.Старец Паисий. Святогорские отцы и святогорские исто­рии.

36

Там же.

37

Старец Паисий. Письма.

38

Зилот — букв, «ревнитель»

39

Преподобного отца нашего Иоанна, игумена Синайской горы, Лествица, в русском переводе.

40

Место для приема гостей в греческих монастырях.

41

Придельные боковые храмы в византийском соборе или отдельные небольшие храмы вне собора.

42

Ср.: Преподобнаго отца нашего Иоанна, игумена Синайской горы, Лествица, в русском переводе.

43

См. Скитский патерик.

44

«Божество, то есть Божественная Благодать сама по себе, одна, не бывает явною, если не низойдет в разумную душу. Как чувст­венный огнь не является в чувственном, если не найдет горючего вещества; так и умный огнь не является в умном, если не найдет вещества заповедей Божиих».Преподобный Симеон Новый Бого­слов. Творения. Т. I.

45

Пс. 119,4.

46

Старец говорил, что его младший брат Лука «был человеком благоговейным и чистым, хотел стать монахом». Однако Лука по­лагал, что, как монаху, ему надо будет изнурять себя такими же сверхчеловеческими подвигами и проводить такую же строгую ас­кетическую жизнь, какую проводил его брат Арсений, еще находясь в миру. Осознавая, что такое самоотречение ему не по силам (он отличался болезненным складом), Лука отказался от мысли стать монахом.

47

Представитель каждого из двадцати афонских монастырей в Священном Киноте Святой Горы.

48

В святогорских особножительных (идиоритмичных) монасты­рях общим было только богослужение. В таких обителях не было игумена, общей трапезы, все монахи получали за свои послушания денежное вознаграждение и продукты и сами заботились о своем пропитании, одежде и тому подобном.

49

Старец Паисий. Святогорские отцы и святогорские истории.

50

Тангалашкой  Старец называл диавола. Он услы­шал это наименование от одного старика-понтийца, и оно ему по­нравилось. Тангалашка — значит тот, кто повредился умом и вытво­ряет разные сумасбродные вещи.

51

Помещаем греческий текст стихотворения Старца (стр. 108) и его свободный перевод на русский язык.

52

См.Старец Паисий. Святогорские отцы и святогорские истории.

53

См.Старец Паисий. Святогорские отцы и святогорские истории.

54

Пс. 47, 7.

55

Этим человеком была Екатерина Русси, мать димарха (мэра) Коницы. Старец называл эту женщину «святая душа».

56

Пс. 36, 23.

57

58

Греческий сорт анисовой водки.

59

Из этого случая видно, какое большое значение Старец прида­вал посту. Рыбу и пищу с растительным маслом по средам и пятни­цам в Греции не едят не только монахи, но даже и многие благого­вейные миряне.

60

Господин Пантелис запомнил это место стены, ставшее ориен­тиром, по которому он через 37 лет показал высокопреосвященнейшему митрополиту Керкиры Тимофею место, где находилась могила преподобного Арсения, для второго обретения мощей Преподобно­го, совершившегося в субботу 8 августа 1995 года (н. ст.). Тогда были обретены часть правой ноги с пальцами и шесть позвонков преподобного Арсения.

61

Все, связанное с обретением мощей преподобного Арсения, рассказано господином Пантелисом Дзекосом, ныне монахом Арсе­нием. Об этом событии подробнее см. в кн. Старца Паисия Святогорца «Преподобный Арсений Каппадокийский».

62

См.Палладий, епископ Еленопольский. Лавсаик.

63

Макракис Апостолос (1831-1905) — греческий богослов и христианский писатель. Критикуя недостатки церковной жизни, уклонялся в крайности и радикализм. Имел немало последовате­лей.

64

Монастырь Фанероменис на острове Саламин. Там эта матуш­ка подвизалась в монашеских подвигах и почила о Господе. В миру ее звали Афина Хаджи, в монашестве — монахиня Анна. В годы оккупа­ции она принимала активное участие в борьбе против оккупантов.

65

Святой Иоанн Златоуст. Полное собрание творений в 12-ти томах.

66

Глава номоса — округа, административной единицы в Греции.

67

Речь идет о знаменитой Синайской иконе Христа Пантократора.

68

См. Преподобнаго отца нашего Иоанна, игумена Синайской горы, Лествица, в русском переводе.

69

Это было 6 октября 1963 года.

70

Казандзакис Никое(1885-1957)— известный греческий бо­гохульный и антихристианский писатель, автор богохульнейшего романа «Последнее искушение» (известного многим по фильму М. Скорцезе) и других книг, хулящих Христа, Церковь и святыни христианской веры.

71

Ср.: Мф. 24, 15.

72

См. Житие преподобного Саввы Освященного.

73

Исх. 19, 18.

74

Ср.: Исх. 3, 12.

75

Ср.: Пс. 54, 10.

76

Притч. 6, 5.

77

Документ, подтверждающий и регламентирующий права мо­наха на жизнь в афонской келье. Выдается монастырем, на террито­рии которого келья расположена. Под "кельей" в этом и подобных случаях имеется в виду небольшое отдельно стоящее здание, часто с храмом, где обычно живут от одного до пяти монахов. В настоящем издании слова "келья" и "калива" за незначительностью различий между ними употребляются как синонимы.

78

См.Старец Паисий. Отцы-святогорцы и святогорские исто­рии.

79

Выражения самого Старца.

80

Ежегодно избираемый насельник скита, которому поручаются ключи от соборного храма и заведование общими скитскими делами.

81

См.Старец Паисий Святогорец. Слова. Т. IV.

82

Ин. 2, 25.

83

Эта каливка сохранилась до сих пор: возле старого соборного храма Иверского скита, в нескольких метрах от источника основа­теля скита — святого преподобномученика Иакова.

84

Письменное разрешение Священного Кинота Святой Горы на сбор милостыни в афонских монастырях, скитах и кельях.

85

В данном случае: монастырь, расположенный на частной зем­ле и пользующийся почти полной независимостью от епархиаль­ного архиерея.

86

См.Старец Паисий. Отцы-святогорцы и святогорские исто­рии.

87

См.Старец Паисий. Отцы-святогорцы и святогорские исто­рии.

88

Город в Фессалии.

89

Произнесено 23 июня 1984 года.

90

Выборный орган, координирующий действия двадцати афон­ских общежительных монастырей.

91

См.Старец Паисий. Отцы-святогорцы и святогорские исто­рии.

92

Высокое деревянное кресло с подлокотниками, в котором мож­но как стоять, так и сидеть.

93

Феотокарион  — сборник богослужебных канонов в честь Пресвятой Богородицы, составленный преподоб­ным Никодимом Святогорцем и впервые изданный в 1766 году. Со­держит шестьдесят два канона, написанных двадцатью двумя песнописцами разных эпох.

94

Ср.: Пс. 87, 7.

95

См.Старец Паисий Святогорец. Преподобный Арсений Каппадокийский.

96

Преподобный Арсений Каппадокийский канонизирован Все­ленской Патриархией в 1986 году.

97

См.Старец Паисий. Отцы-святогорцы и святогорские исто­рии.

98

Иероним (Коцонис) — архиепископ Афинский и всея Эллады в 1967-1973 гг.

99

Злокачественная опухоль преимущественно кожи (а также сетчатки глаза, мозга, слизистых оболочек), развивающаяся из кле­ток, продуцирующих темные пигменты.

100

Монастырь «Хора» в Константинополе построен при императоре Константине Великом в IV веке. Много раз перестраивался. В XIV веке украшен замечательной мозаикой и фресками, представляющими собой вершину византийского церковного искусства.

101

27 февраля 1974 года.

102

Краткое богослужебное последование, входящее в состав су­точного круга.

103

Никакого противоречия с прежним текстом здесь нет. Святая Евфимия трижды постучала в дверь, а на четвертый раз дверь отворилась без стука.

104

Участок афонского побережья между монастырями Иверским и Ставроникита.

105

См.Старец Паисий. Отцы святогорцы и святогорские исто­рии.

106

А именно: 30 ноября 1973 (или 1974-го) года.

107

30 января 1974 (или 1975-го) года.

108

Святой Исаак Сирин. Слово 81.

109

Ср.Старец Паисий Святогорец. Письма.  В "Письмах" Старец говорит о некоем монахе, но на самом деле этот случай произошел с ним самим.

110

Так звали святого Арсения Каппадокийского жители Фарас.

111

По византийскому времени, то есть около девяти часов вечера по-европейски. На стене коридора Старец написал: «3 часа» — и на­рисовал стрелку, которая, вероятно, указывала на место, где стоял диавол.

112

26 мая 1977 года.

113

Записано иеромонахом Г. со слов Старца 28 мая 1977 года.

114

В скобки взяты слова, зачеркнутые Старцем.

115

Старец Паисий Святогорец. Письма.

116

4 февраля 1979 года.

117

Большая общежительная келья Святителя Николая недалеко от Кариеса.

118

Мы были вынуждены сократить несколько отрывков из этого раз­дела, так как некоторые из афоризмов Старца, основанные на омофоничности греческих слов, в русском переводе теряют смысл.

119

Лагос  — по-гречески значит заяц.

120

Ин. 10, 1.

121

Игра слов:  - аскет, подвижник; - тот, у кого нет крова.

122

Обычно«Великой Панагией» называются храмы и обители, посвященные Успению Пресвятой Богородицы, «Малая Панагия»(или «Панагица», «Панагуда» (на севере Греции) — уменьшительно-ласкательная форма от слова «Панагия») — храмы и обители, посвя­щенные Ее Рождеству.

123

Ис. 40, 1.

124

Один человек слышал от Старца, что он видел там Свет.

125

Произнесено 21 февраля 1985 года.

126

Старец сказал так, вероятно, потому, что иногда выбрасывал на это место очистки от фруктов.

127

Отсылаем читателя к посланию Старца, вышедшему в «самиз­дате», а также к листовке, содержащей отрывки магнитофонной за­писи беседы со Старцем на данную тему (Издание Воскресенской кельи. Капсала, 1995).

128

Мф. 24, 24.

129

См.: Апок. 13, 18.

130

Лк. 20, 25.

131

См.: Иер. 15, 19.

132

В святогорских монастырях новоначальные послушники но­сят одну скуфью (без подрясника).

133

1 Кор. 11, 14.

134

У Старца игра слов: — отвлеченные, рассеянные, невни­мательные).

135

Вывод устья толстой кишки на отверстие на животе.

136

Пс. 89, 10.

137

В свободном переводе на русский язык.

138

Кирилл Скифополит. Житие Евфимия Великого.

139

Достойно замечания то, что и похлопывание по спине, и эти слова были обычными для Старца, но свидетель этого не знал.

140

Смотри выше — стр. 359-360.

141

Ср.: 1 Кор. 2, 14.

142

Вообще о своих родных Старец не молился. Только узнавая о кончине кого-то из них, он один раз читал«Непорочны...», совер­шал об их упокоении одни четки и из заздравного помянника пере­писывал их имена в заупокойный.

143

Преподобный Феогност. О деятельной и созерцательной жиз­ни. Добротолюбие. Т. III.

144

Творения преподобного Петра Дамаскина.

145

Преподобного отца нашего Иоанна, игумена Синайской горы, Лествица в русском переводе.

146

Руководство к духовной жизни преподобных Варсонофия и Иоанна.

147

Святой Исаак Сирин. Слово 20.

148

«Иное есть смирение кающихся, исполненное сетования, иное зазрение совести еще согрешающих и иное — блаженное и богатое смирение, которое особенным Божиим действием вселяется в со­вершенных». Преподобного отца нашего Иоанна, игумена Синайс­кой горы, Лествица, в русском переводе.

149

Тов. 4, 13.

150

Ср.: Пс. 112,7.

151

Старец Паисий Святогорец. Письма.

152

Святой Исаак Сирин. Слово 56.

153

Святой Исаак Сирин. Слово 21.

154

Деревня, возле которой расположен монастырь Суроти.

155

В Греции останки усопшего через три года после кончины из­влекают из могилы и складывают кости в усыпальницах.

156

Центральная площадь в Афинах.

157

Молитва Манассии, царя иудейска:«Господи Вседержителю, Боже отец наших...», — читается на великом Повечерии. См. Ча­сослов.

158

Ср.: 2 Кор. 6, 10.

159

Месячная Минея — богослужебная книга, содержащая в себе службы с изменяемыми песнопениями и молитвословиями для не­подвижных богослужений годичного круга, то есть на все дни 12-ти месяцев.

160

Ср.: 1 Кор. 7, 30.

161

Здесь: представительства общежительных афонских монасты­рей в Кариесе.

162

Греч, игра слов: «Ὅσα πετᾶς» (досл. — бросаешь, т.е. подаешь милостыню) — «τόσο πετᾶς» (досл. — взлетаешь, т.е. духовно возвышаешься).

163

Преподобный Симеон Новый Богослов. Гимны.

164

Воздержание от пищи и воды до Девятого часа по византийс­кому времени (до трех часов пополудни по европейскому).

165

Старец Паисий Святогорец. Афонский Старец Хаджи Ге­оргий

166

Из общего тропаря Преподобным.

167

Святой Исаак Сирин. Слово 71.

168

Святой Исаак Сирин. Слово 27.

169

Святой Григорий Синаит говорит: «Всякое делание телесное и духовное, не имеющее болезнования или труда, никогда не прино­сит плода проходящему его». Добротолюбие. Т. V.

170

Святой Исаак Сирин пишет: «Совершаемое без труда есть правда людей мирских». Слово 16.

171

Пусть никого не соблазняет то, что Старец совершал крестное знамение левой рукой. Старец уподоблялся воину, который бился с врагом любым способом, «с оружием правды в правой и левой руке» (Ср.: 2 Кор. 6, 7). Святой Варсонофий Великий в своих ответах пи­шет: «Я теперь, когда хочу перекрестить правую руку, то делаю сие левою рукою».Руководство к духовной жизни преподобных Варсонофия и Иоанна.

172

Святой Исаак Сирин. Слово 61.

173

Духовные обязанности — ежедневные богослужение, покло­ны, молитва, чтение Св. Писания и прочее, что монах должен совер­шать неопустительно.

174

Стремма — участок земли площадью 1000 м².

175

Литийница — предмет церковной утвари — небольшой поднос для освящения хлебов, пшеницы, вина и елея.

176

Ср.: Притч. 12,8.

177

В греческом языке от слова «благочестие»  проис­ходит слово «эвсевизмос» — означающее пиетизм, т.е. скрупулезное исполнение внешних форм благочестия, не имеющих в себе внут­ренней духовной основы.

178

Скорее всего, это извещение от Бога было не заповедью стать священником, но указанием на такую возможность, потому что, когда кто-то спросил Старца, почему, несмотря на внутреннее из­вещение, он все-таки отказался от хиротонии, он ответил: «Христос подает нам дары. Но разве это значит, что мы обязательно должны их все принимать?»

179

Ср.: Притч. 2, 8.

180

«Эвергетинос» — систематизированный сборник аскетических поучений Святых Отцов, составленный около XI века основателем и игуменом константинопольского монастыря Эвергетис Павлом и впервые изданный в конце XVIII века преподобным Никодимом Святогорцем.

181

1 Тим. 5, 22.

182

Ср.: Пс. 36, 17.

183

Ср.: Пс. 17, 21

184

См.: Иер. 5, 1 и Иез. 14, 14.

185

Греч. λαμπικάρισμα.

186

«Вне искушений Промысл Божий не зрится».Святой Исаак Сирин. Слово 44.

187

Ср.: 1 Сол. 2, 7.

188

Ср.: Иер. 17, 7.

189

Греч. Εἰρήνη.

190

Святой праведный Иоанн Кронштадский. Моя жизнь во Хрис­те.

191

Святой Нектарий Пентапольский. Познай самого себя.

192

Святой Исаак Сирин. Слово 73.

193

Психология — (досл.: душеведение); психиатрия — (досл.: душелечение).

194

Сир. 19,26.

195

Акривия (греч.— точность) — святоотеческий прин­цип строгого отношения к Священным Канонам и вообще к Преда­нию Церкви, при котором признается необходимым их буквальное, точное применение.

196

Икономия (греч.— домостроительство) — святооте­ческий принцип допущения в исключительных случаях отклонений от точности Священных Канонов в их практическом применении.

197

Мк. 9, 49.

198

Лк. 5, 16.

199

Старец говорил это в последние годы своей жизни.

200

Невидимые старцы — согласно святогорскому преданию, яв­ляются самыми святыми монахами Горы и живут совершенно уединенно, будучи никому не известны. Согласно тому же самому преданию, последняя Литургия на Земле будет совершена этими невидимыми двенадцатью. Их число всегда постоянно, потому что, если умирает один из них, его место занимает кто-нибудь из самых достойных монахов Святой Горы.

201

Мф. 26, 41.

202

Достопамятные сказания о подвижничестве святых и блажен­ных отцов.

203

Метеоры — место в Фессалии, недалеко от города Трикала. Представляет собой комплекс из нескольких монастырей, располо­женных на скалах.

204

Святой Исаак Сирин. Слово 58.

205

Преподобного отца нашего Иоанна, игумена Синайской горы, Лествица, в русском переводе.

206

Старец Паисий Святогорец. Письма.

207

Святой Исаак Сирин. Слово 23.

208

Святой Исаак Сирин. Послание 3.

209

Святой Исаак Сирин. Слово 85.

210

«Возрождение Церкви» не в обновленческом понимании, а как возвращение различных сторон церковной жизни к евангельскому и святоотеческому идеалу.

211

Иер. 17,9.

212

Исон (греч.— ровный, одинаковый, подобный) — нижний, «базовый» голос в византийском церковном пении.

213

Святой Исаак Сирин. Слово 23.

214

Ревит или нут (бараний горох) — растение семейства бобовых. Зерна крупнее, чем у обычного гороха.

215

Святой Исаак Сирин. Послание 3.

216

Преподобного отца нашего Иоанна, игумена Синайской горы, Лествица, в русском переводе.

217

Ср.: Мф. 9, 13.

218

Творения преподобного Петра Дамаскина.

219

«Похвала чистоты столь велика и высока, что некоторые из отцев осмелились назвать ее бесстрастием». Преподобного отца на­шего Иоанна, игумена Синайской горы, Лествица, в русском пере­воде.

220

συγκατάθεση.

221

«Есть три главных нравственных состояния у монахов: пер­вое — не грешить делом; второе — не задерживать в душе страстные помыслы; третье — в бесстрастии ума взирать на лики женщин и обидчиков». Творения преподобного Максима Исповедника. Кн. I.

222

«Бесстрастие есть мирное состояние души, [пребывая] в кото­ром, она становится стойкой в отношении зла». Творения преподоб­ного Максима Исповедника.

223

См. Святого Максима Исповедника «Главы о богословии и о домостроительстве воплощения Сына Божия». Творения преподоб­ного Максима Исповедника.

224

«Бесстрастие же установляется памятованием о Боге». Добротолюбие. Ук. изд. Т. V.

225

«Всегда, когда во время молитвы ум не тревожится никакой мирской мыслью, тогда знай, что ты не (находишься] вне пределов бесстрастия». Творения преподобного Максима Исповедника.

226

Выражение Старца Паисия «благородная любовь» означает любовь, которая не стремится к воздаянию себе. То есть человек, имеющий благородную любовь, похож на того благородного влады­ку, который милует других, не ожидая от них воздаяния. От недостатка благородной любви происходят муки и искушения, поскольку люди обычно ждут себе признания и воздаяния. Старец Паисий од­ним лишь словосочетанием «благородная любовь» указывал на то, как люди должны правильно относиться к своим ближним.

227

На Афоне считается, что желтый цвет костей свидетельствует о праведности почившего.

228

См.Старец Паисий Святогорец. Письма.

229

Святой Исаак Сирин. Слово 85.

230

Святой Исаак Сирин. Слово 69.

231

«Если ты одних ненавидишь, а других ни любишь, ни ненави­дишь; если одних любишь умеренно, а других сильно, то из этого неравенства познай, что еще далек от совершенной любви, которая предполагает равную любовь ко всем людям». Творения преподоб­ного Максима Исповедника.

232

Ин. 14,21.

233

Рим. 9, 3.

234

«Любящий Господа прежде возлюбил своего брата: ибо вто­рое служит доказательством первого». Преподобного отца нашего Иоанна, игумена Синайской горы, Лествица, в русском переводе.

235

Кирилл Скифополит.Житие святого Евфимия Великого.

236

«Неправду аще узрех в сердце моем, да не услышит мене Господь». Пс. 65, 18.

237

Ср. 1 Кор. 14,3.

238

Лк. 9, 11.

239

Святой Исаак Сирин. Слово 76.

240

См.Святой Симеон Новый Богослов. Творения.

241

Велухиотис Арис (1905-1945) — известный греческий коммунист.

242

Место, где хранятся останки усопших после извлечения из мо­гилы.

243

Рассказ от 22 апреля 1978 года.

244

Самодельная бомба — бутылка с зажигательной смесью, кото­рую невозможно погасить водой.

245

Старец имел в виду Пресвятую Богородицу.

246

2 Мак. 15, 11.

247

Между прочим, во время примирения Старец дал этим лю­дям несколько интересных ответов на их вопросы. Жена спросила Старца:

-    Если я буду в Раю, а мой сын будет в аду, то я его буду видеть? А он будет меня видеть?

-     Если мы сидим в гостиной, освещенной светом свечей, — отве­тил Старец, — а на дворе ночь, то мы не видим тех, кто находится во дворе, тогда как они нас видят. То же самое и в Раю: ведь если бы те, кто находится в Раю, видели тех, кто мучается в аду, то Рай не был бы для них Раем.

-      А есть ли разница между состоянием тех, кто находится в Раю?

Есть разные категории. К примеру, один человек имеет наперсток радости, другой — чашку радости, третий — бочку радости, а чет­вертый — целый пруд радости. Но все, независимо от того, в какой они находятся категории, чувствуют себя исполненными радости.

248

Преподобный Максим Исповедник. Вопросы и ответы к Фалассию.

249

Сказано в июле 1992 года.

250

Греки перенесли празднование Покрова Пресвятой Богородицы на 28 октября после явления Божией Матери греческим войскам во время войны с итальянцами в Албании в 1940 году.

251

Игра слов:  — тварный, сооруженный (из камня), в про­тивопоставление  — нетварный.

252

1 Кор. 15, 10.

253

Свидетельство 2002 года.

254

На Святой Афонской Горе, в этом благословенном месте непрестанного служения Богу, хранятся драгоценнейшие святыни нашей веры: Святой Пояс Божией Матери, части Животворящего Древа Креста Господня, святые мощи, чудотворные иконы, рукописи и много других святынь. Равночестно этим святыням сохраняющееся на Святой Горе монашеское Предание, которому более тыся­чи лет. Предание — как образ жизни, аскезы и служения Богу. То, что было пережито Преподобными отцами египетских, синайских, палестинских и сирийских пустынь, обителей Константинополя и Олимпа Вифинского, хранится сегодня не только в библиотеках святогорских монастырей, не только в архитектуре, не только в ви­зантийском пении и в уставе, но и в жизни и аскезе святогорских отцов. Безмолвие, даже недопущение в обители женщин, святые мощи, реликвии и рукописи можно найти и в других местах, и, воз­можно, еще в большей степени, чем на Афоне (например, на Святой Земле, на Синае). Но непрерывающееся на протяжении стольких веков монашеское Предание, хранящееся таким количеством монахов и во всех видах монашеской жизни, нельзя найти нигде, кроме Святой Афонской Горы. С этой точки зрения, Святую Гору Афон можно назвать исключительной.

В наше время проявляется забота о восстановлении монастырс­ких зданий, об очищении фресок, о реставрации и сохранности древних реликвий. Но прилагается ли какое-нибудь старание сохранить и не дать увянуть монашескому Преданию Святой Горы Афон, которое легко повредить и разрушить?

255

Святой апостол и евангелист Иоанн Богослов пишет о мире: «Не любите мира, ни яже в мире: аще кто любит мир, несть любве Отчи в нем: яко все, еже в мире, похоть плотская и похоть очима и гордость житейская, несть от Отца, но от мира сего есть. И мир преходит, и похоть его, а творяй волю Божию пребывает во веки» (1 Ин. 2, 15-17).

Святые Отцы словом «мир» называют страсти и грех, но, главным образом, мирской дух и привязанность к земным, мирским вещам и заботу о них, от чего научают нас удаляться. «Не возлюби душею своею чего-либо мирского», — говорит святой Исаак Сирин. (Святой Исаак Сирин. Слово 7. Ук. изд. С. 35.) Потому что «мир есть блудница, которая взирающих на нее с вожделением красоты ея привлекает в любовь к себе. В ком, хотя отчасти, возобладала любовь к миру, кто опутан им, тот не может выйти из рук его, пока мир не лишит его жизни. И когда мир совлечет с человека все, и в день смерти вынесет его из дому его, тогда узнает человек, что мир подлинно льстец и обманщик... И таким образом, мир удерживает в себе не только учеников и чад своих, и тех, которые связаны им, но и нестяжательных и подвижников, и тех, которые сокрушили узы его и однажды стали выше его».Святой Исаак Сирин. Слово 85.

256

«Покой и праздность — гибель душе, и больше демонов могут повредить ей».Святой Исаак Сирин. Слово 73.

257

Иерем. 23, 29.

258

Выражение преподобного Нила Мироточивого.

259

Святой Исаак Сирин. Слово 43.

260

Мф. 18, 15.

261

12 апреля 1975 года.

262

Патриарх Афинагор занимал Вселенский Престол в 1948— 1972 годах.

263

Ис. 62, 1.

264

В современном греческом языке существует два стиля: димотика (букв. — "народный" язык) и кафаревуса ("чистый" язык). В грамматическом и лексическом отношении кафаревуса значительно ближе к древнегреческому языку.

265

Святой Никодим Святогорец. Феотокарион. Глас осмый, в субботу вечера.

266

Пс. 55, 3.

267

Апок. 2, 7.