С финансовой точки зрения это было наихудшее время для Анатхапиндики. Другими словами, было неизвестно, сможет он дальше жить или нет, а он, тем не менее, продолжал жертвовать.
Богиня, потерявшая своё жилище, пошла к богу-защитнику, то есть к земному богу, и попросила его извиниться за неё перед богачом, чтобы тот снова позволил ей жить на четвёртом этаже. Но земной бог, который знал великие заслуги Будды и бикку, сказал, что не может сделать этого.
Тогда богиня пошла к Четырём Великим Правителям. Но и там получила отказ.
Затем она пошла к Индре, королю Небес 33-х Богов, а тот посоветовал ей: «Нельзя делать упрёков, искажающих Истину, осуждать Будду и его учеников, которые обладают более значительными заслугами, чем ты. Для тебя существует только один способ вернуться в тот дом. Это найти более ста миллионов золотых монет, которые лежат на дне реки, забрать более ста миллионов золотых монет долгов, не возвращенных богачу, и достать более ста миллионов золотых монет, которые не принадлежат никому. А затем этими деньгами, которые в сумме составляют более пятисот миллионов золотых монет, тебе следует наполнить сокровищницу Анатхапиндики и извиниться перед ним».
За ночь богиня достала монеты со дна реки, собрала деньги с должников, достала те монеты, что не принадлежали никому, – и наполнила сокровищницу богача Анатхапиндики. После этого она пошла к нему и попросила прощения.
Обычный человек, должно быть, обрадовался бы этому, но богач в своих действиях основывался на Законе и потому пошёл вместе с этой богиней к Будде Сакьямуни, чтобы спросить его, что ему делать. И на это Будда проповедовал ему один Закон.
Большой временной масштаб в буддизме
Какой же это Закон? Например, когда происходят плохие события, действительно ли это плохо? Действительно ли это плохо для данного человека?
До тех пор пока не проявится результат хорошей причины, вы будете испытывать неприятности. Или вы будете видеть только хорошее до тех пор, пока не проявится результат плохого.
Так что с буддийской точки зрения период, когда Анатхапиндика становился всё беднее и беднее, был временем искупления за его плохую карму, накопленную в прошлом.
Подобным же образом накопленные им заслуги дали результат, который выразился в тех золотых монетах, что собрала ему богиня. Более того, благодаря этим заслугам он переродился на Небесах Тушита, Четвёртом Небе.
Как вы можете видеть из этого, временной масштаб в буддизме очень большой.
Превратить загрязнения Пяти Накоплений Захваченностей в хорошие причины
В ходе моей практики тоже случалось всякое. С объективной точки зрения это действительно было одно сплошное страдание.
Но моё стремление к Истине оставалось непоколебимым. Наоборот, я даже чувствовал своего рода удовольствие.
Это потому, что во мне глубоко укоренилась карма практикующего, благодаря которой я понимал, что пришло время для отмывания моей кармы и что она, в конце концов, будет отмыта, и что после этого станут проявляться только результаты тех хороших причин, которые я создал до тех пор.
Мы должны понимать, что буддизм – это, в основном, практика превращения наших Физического Тела, Ощущений, Представлений, Воли и Сознания в хорошие причины и хорошие результаты.
Когда мы отмываем загрязнения своих Пяти Накоплений Захваченностей, то, чем сильнее и эффективнее моющее средство, которое мы применяем, тем больше выходит грязи. Суть в том, рассматриваем ли мы эту выходящую грязь в качестве хорошего явления, или в качестве плохого. В обычном смысле это плохо, так как обычно видится только та выгода, которая перед глазами.
Но если в нас не будет причин для страданий, нам не придётся страдать ни при каких условиях.
Сейчас М., у которой создано именно такое буддийское мышление, такое буддийское восприятие, находится в камере предварительного заключения и ведёт там жизнь, в которой много ограничении. Сегодня от С. – сейгоши, бывшей у неё на свидании, я слышал, что М. сказала ей: «Где живёшь – там и столица».
То есть условия, в которые сна помещена, не доставляют ей страданий. А это означает, что в её Пяти Накоплениях Захваченностей очень мало причин для страдании. Между тем, обычно жизнь в заключении нелегка. Также и в моём случае, когда я в процессе практики подвергся аресту, 23-х дневное заключение не было чем-то приятным.
Иными словами, состояние её души превосходит по уровню моё состояние души в то время.
Я хочу сказать, что по сути ваша собственная карма обязательно проявится и вы не должны судить о ней по её проявлению, но должны видеть более принципиальные вещи.
Причина, по которой богач Анатхапиндика, о котором я рассказал ранее, не испытывал страдании, по мере того как становился всё беднее и беднее, – заключается в том, что в нём уже укоренилась Дамма, то есть Закон. Более того, его карма из его прошлой, позапрошлой или позапозапрошлой жизни подсказывала ему, что это и был правильный образ жизни.
Восемь заслуг для мирян
Для практикующих в миру есть восемь заслуг.
Первые три – это совершать пожертвования Будде, совершать пожертвования Истине и совершать пожертвования ученикам Будды.
