Вот почему не следует оскорблять других.
Конечно, эта заповедь имеет и другое значение, связанное с Астральным Миром и Миром Явлении, но я полагаю, вы примете значение этой заповеди как очевидный факт.
Давайте переидём к следующей заповеди. Представим себе двух ваших друзей: г-на А и г-на Б.
Вы говорите г-ну Б плохие вещи о г-не А и говорите г-ну А плохие вещи о г-не Б. Вы говорите Б: «А говорит, что вы такой-то и такой-то», а г-ну А вы говорите: «Б говорит, что вы такой-то и такой-то».
Если вы делаете так, они неизбежно поссорятся друг с другом.
А если обнаружится, что причиной их ссоры были вы, будут ли они вас ненавидеть или они будут вам благодарны?
Верующий: Будут ненавидеть.
Учитель: Да. Итак, вот значение заповеди «не говори слов, вызывающих вражду между людьми».
А вот другой пример. Вот мисс А и мисс Б, которые раньше были хорошими друзьями, но теперь отдалились друг от друга вследствие своей незрелости.
Предположим, вы встаёте между ними и говорите мисс А: «Б хвалит вас так-то и так-то», и говорите мисс Б: «А хвалит вас так-то и так-то».
Когда они узнают, что смогли помириться друг с другом благодаря вашей помощи, что они будут чувствовать? Будут они ненавидеть вас, или они будут вам благодарны?
Верующий: Будут благодарны.
Учитель: Конечно, они будут благодарны вам. Вот что скрывается за заповедью «не говори слов, вызывающих вражду между людьми».
Три заповеди для мыслей – превзойти жадность, гнев и невежество
Теперь, чем больше у нас жадности, тем больше мы будем страдать или жизнь будет легче и приятнее? Как вы считаете?
Верующий: Мы будем страдать.
Учитель: Да, вот почему мы должны отъединиться от жадности.
В таком случае, когда мы беснуемся от гнева, мы тратим энергию или накапливаем её? Как вы считаете?
Верующий: Накапливаем.
Учитель: В самом деле? Когда мы неистовствуем и беснуемся?
Верующий: Ах, извините, нет, не накапливаем.
Учитель: Да, не накапливаем. Ярость – это не обычный гнев. Когда вы в ярости, вы неистовствуете, вы становитесь просто сумасшедшими. Вот почему вы должны преодолеть гнев.
Следующая заповедь относится ко лжи, но также и к приверженности, о чём я упоминал в самом начале. Если мы отрицаем Истину и привержены неистинному с целью обретения временной выгоды, как вы думаете, повредит это вашему перевоплощению или же вашему будущему или не повредит?
Верующий: Это повредит нашему перевоплощению.
Учитель: Да, это повредит нашему перевоплощению.
Таким образом, эти Десять Заповедей предназначены для того, чтобы принести вам благо, а ни в коем случае не вред. Понимаете?
Осуществляя на практике эти Десять Заповедей, мы получим выгоду и ничего при этом не потеряем.
Я хочу, чтобы все, кто сегодня слушал мою лекцию, стали соблюдать эти Десять Заповедей.
И не имеет значения, есть ли у вас приверженность АУМ Синрикё или мне.
Эти Десять Заповедей принесут вам большое благо.
Что касается членов АУМ Синрикё, то когда они овладеют этой практикой, то в качестве следующего шага займутся тремя способами укрепления воли, тремя Упорными Усилиями, десятью процессами медитации и, наконец, пойдут по пути Освобождения.
Лекция 6. Очищение Пяти Накоплений Захваченностей и восемь заслуг
15 декабря 1990 года, филиал в Канадзаве
Жертвование богача Анатхапиндики
История, которую я расскажу вам, будет подробно изложена в журнале «Махаяна» для верующих за следующий месяц в разделе «Большое собрание сутр Южной традиции», поэтому я рекомендую вам полностью прочитать её.
Известно ли вам имя Анатхапиндика? Это человек, который совершил огромное количество денежных пожертвовании Будде Сакьямуни, чтобы помочь ему в выполнении плана по Спасению. Если перевести эти пожертвования на сегодняшние деньги, то это составило бы, наверное, несколько миллиардов, несколько десятков миллиардов йен.
Вероятно, вы подумаете, что в результате этих великих пожертвований в его жизни должно было происходить много хорошего.
В действительности же богач Анатхапиндика, который был привержен Будде, был привержен Сарипутте, прекратил вести свои дела. Он делал огромные пожертвования денег и вещей и занимался бескорыстным служением Будде и его общине утром и днём, а если быть более точным, то три раза в день: рано утром, после завтрака и вечером. Иными словами, он посвятил всего себя совершению материальных пожертвований и бескорыстному служению Будде и его общине.
Каждый день он совершал пожертвования пищи для пятисот бикку, то есть учеников Сакьямуни, а также пожертвования одежды, лекарств, благовоний и т. п.
Но как бы ни был человек богат, если он продолжает жить подобным образом, не работая, он, естественно, обеднеет. К тому же Анатхапиндика никогда не требовал обратно деньги, которые давал другим взаймы. Кроме того, он держал свыше ста миллионов золотых монет закопанными на берегу реки, и, когда однажды река разлилась, они оказались под водой.
Главное здесь то, что всё это произошло с ним после того, как он обрёл приверженность Будде.
Рассказ о богине с четвёртого этажа
Дом, в котором жил богач, был восьмиэтажным, и на четвёртом этаже этого дома жила одна богиня.
Когда приходили ученики Будды, то из-за разницы в заслугах богиня не могла оставаться в этом пространстве и ей приходилось покидать дом. И эта богиня подговаривала людей, близких к богачу Анатхапиндике, изменить ситуацию в её пользу, а также сама выражала ему своё недовольство. Но на это богач сказал ей: «Уходи, здесь тебе не место!»
