Женское и мужское: раскрытие тайны женского начала - [10]
Предположим, вы знакомитесь со мной. Мое предназначение в этой жизни — открывать и распространять учения Толтеков, чтобы человечество получило те сведения, которые помогут ему встать на ноги, превратить этот несовершенный мир в нечто более светлое и приятное. В зависимости от своего характера вы либо сочтете меня сумасшедшим, либо отнесетесь к этой идее с интересом. Если она вам понравится, то вполне вероятно, что у нас завяжутся отношения, центром которых станут учения Толтеков; поверив в то, чем я занимаюсь, вы постараетесь поддержать мою работу, дополнить меня всеми доступными средствами. В этом случае вы не только поддержите мое предназначение, но также позволите мне сыграть ведущую роль в осуществлении того, что уже станет нашей общей целью.
С другой стороны, если моя идея вам нравится, но вы попытаетесь взять верх, то есть навязывать мне свою волю, это будет подразумевать, что вы не считаете меня достаточно знающим человеком, который способен осуществить такую цель. Тем самым вы неумышленно подорвете мою веру в себя; вскоре я потеряю остатки уверенности в себе и передам бразды правления вам. Возможен и другой вариант: сообразив, что своими поступками вы лишаете меня веры в себя, я начну возмущаться таким господством, упорствовать и, прямо скажем, предложу вам катиться куда подальше!
Если же вы сочтете меня сумасшедшим, тогда у нас вряд ли завяжутся какие-либо отношения, не говоря уже о браке (разве что я действительно сойду с ума!). Ни один мужчина не будет поддерживать отношения с женщиной, которая считает его сумасшедшим и заявляет об этом, — так же как ни одна женщина не выйдет замуж за того, кого считает неудачником! Если вас удивляет, что я высказываю такие очевидные вещи, задумайтесь об этом еще раз! Браки очень часто распадаются из-за недостаточного взаимопонимания или, точнее, отсутствия разумного сотрудничества, однако отсутствие разумного сотрудничества вовсе не означает, что кто-то из супругов не в своем уме. Третий факт также следует из двух предыдущих. По существу, он становится результатом их практического воплощения. Когда между женщиной и мужчиной существует разумное сотрудничество, а женщина дополняет мужчину в осуществлении его предназначения, мужчине остается только одно: воспользоваться как положительным, так и отрицательным, чтобы заявить свои права на силу. Эта сила проявляется в самоуважении, уверенности в себе и, следовательно, осуществлении своего предназначения и цели.
Концепция силы также выходит за рамки данной книги, и серьезному читателю я рекомендую ознакомиться с этим принципом, прочитав мои книги из серии "Учение Толтеков". Сейчас достаточно будет сказать, что сила — это знания, полученные на личном опыте, в противоположность сведениям из чужих рук. Знания, полученные на опыте, можно использовать в решении текущих задач и проблем, они полезны в практическом смысле. Знания — это сила, тогда как обычная информация сравнима с выстрелом наугад, она еще не проверена на практике, ей не хватает подлинной силы.
Интеллектуалы обычно твердят, что информация обладает не меньшей силой, чем практические знания, но такое мнение вызвано лишь тем, что эти люди ошибочно считают "силу" чем-то внешним. Подлинная сила кроется внутри, а не снаружи, ее нельзя потерять или отобрать. Человека с ружьем можно назвать могущественным, но только до тех пор, пока у него есть ружье. Сила исчезнет, едва этот человек выпустит ружье из рук. Сходным образом, вы можете считать, что начальник имеет власть над вами, так как он может уволить любого подчиненного. Действительно, пока вы верите во власть начальника, он действительно обладает силой! Но если случится так, что вы перестанете зависеть от прихотей начальника, куда денется его власть над вами? Она просто исчезнет!
Подлинные знания — это понимание самого себя, а с любым, кто знает себя, нужно считаться, поскольку у него есть настоящая сила. Так, если вы просто прочитаете сведения, изложенные в этой книге, то увеличите свой объем информации, но останетесь таким же бессильным, лишенным силы, как прежде. Информация сама по себе совершенно лишена силы.
С другой стороны, если вы начнете пользоваться полученными сведениями, применять их на практике, результа том станет личный опыт, а следствием опыта — знание себя и других. Благодаря этим познаниям вы сможете менять себя в любом направлении.
Иными словами, теоретические сведения можно сравнить с общими представлениями о том, как писать компьютерные программы, но какой от них прок человеку, не умеющему обращаться с компьютером? Если же он умеет работать с компьютером, то сможет благодаря этим знаниям написать любую программу — в этом и заключается подлинная сила. То же справедливо и по отношению к человеческому существу: если вы не знаете, кто вы, чем живете, то любые накопленные сведения останутся бесполезными. При раздумьях о современном человечестве печально сознавать, что большинство людей обладают огромным потенциалом, но не знают собственного "устройства", из-за чего их потенциальная сила остается за пределами досягаемости. Тот, кто не разбирается в компьютерах, совершенно растеряется при попытках заставить вычислительную машину сделать что-то полезное.
«Крик Орла» — продолжение предыдущей книги, «Возвращение воинов»; она знакомит нас с более совершенными учениями Пути Воина — такими, как тайна осознания, Сновидящий и Сновидимый, танец со смертью, прекращение внутреннего диалога, остановка мира, укрощение четырёх природных врагов человека и толтекское сновидение. Все эти техники представляются читателю постепенно, шаг за шагом, в простой и доступной каждому форме.Итак, открытия начинаются! Не обманитесь такими знакомыми названиями прорабатываемых в новой книге Мареза тем и практик — личная история, сталкинг, сновидение, смерть как советчик и т. д.
Все эти техники представляются читателю постепенно, шаг за шагом, в простой и доступной каждому форме. Итак, открытия начинаются!Не обманитесь такими знакомыми названиями прорабатываемых в новой книге Мареза тем и практик — личная история, сталкинг, сновидение, смерть как советчик и т. д. Здесь вы встретитесь с невероятным НОВЫМ ЗНАНИЕМ.Книга почти целиком посвящена сталкингу. "Много лиц" сталкера, его отношения с Временем и Пространством, умение задавать правильные вопросы.Эта непростая книга не раз заставит вас почувствовать, что вы сделали важнейшее открытие на своем Пути.
Эта книга о Пути Толтеков — не подражание Кастанеде и не попытка по-своему осмыслить его опыт. Она не вторична. Теун Марез — Нагваль из Южной Африки, представляет совершенно другую линию нагвалей, отличную от линии дона Хуана и Карлоса Кастанеды.В первой книге Мареза представлены четыре мощные практические техники, а именно: работа с эмоциями и намерением, перепросмотр, сталкинг н не-делание.В следующих двух книгах — практики, о которых никогда не упоминал ни Карлос Кастанеда, ни его спутники. Далее следует серия из семи книг — каждая из них будет связана с тремя из двадцати одного аспекта осознания, на которые Кастанеда лишь намекает, когда упоминает о двадцати одном абстрактном ядре.
Те поклонники Теуна Мареза, которые знакомы с его серией `Пути Толтеков`, вначале будут удивлены неожиданной селф-хелповской направленностью книги `Ох уж это счастье`. Но и им не стоит с недоумением откладывать ее в сторону. Ведь без того, о чем пишет Теун здесь, невозможно следовать по Пути, не спотыкаясь о каждую кочку. Ибо как бы далеко мы ни продвинулись — на самом деле мы там, где наше слабое звено. А сколько их у каждого живущего на Земле человека!`…Никого из нас никогда не учили тому, что значит быть мужчиной или женщиной.
Цель этой книги — предложить мужчинам настоящие средства воссоединения с ощущением собственной мужественности и снабдить информацией, которая позволит использовать это ощущение для развития своего потенциала.
Материал данной книги составлен из лекций по философии, мировоззрению, истории, культуре буддизма, но, главным образом, они посвящены тому уникальному явлению, которое называется ДЗЭН. Со временем, материал этого курса стал интересен не только ученикам школы, но и просто людям, неравнодушным к проблемам физического и духовного здоровья. Так возникла естественная необходимость того, чтобы лекции эти по нарастающей сложности излагаемого в них материала, а именно так, как они даются мастерами-основателями школы кэмпо-дзэн, были опубликованы для широкой читательской аудитории.
Это исчеpпывающее изложение учений и пpактик Севеpной (она же геpманская, тевтонская или pуническая) магической тpадиции, составленное одним из ведущих миpовых специалистов в данной области, будет полезным спpавочником как для тех, кто интеpесуется магией и языческими pелигиями, так и для поклонников литеpатуpы в жанpе "fantasy". В книге "Севеpная магия" они найдут геpманский ваpиант Дpева Жизни и Каpту Души, пантеон севеpных богов и Священное Колесо Года, магические талисманы и pитуалы на все случаи жизни, пpинципы гадания по pунам и pунной магии и многое дpугое.
В монографии рассматриваются истоки философских взглядов на проблему множественности обитаемых миров и современное состояние поиска внеземных цивилизаций (ВЦ). Выдвигаются аргументы, объясняющие причину неудач с обнаружением ВЦ техническими средствами, и предлагается новое направление исследований — изучение различных феноменов как возможных факторов воздействия иномира на людей. Приводится и анализируется ряд подробно изученных автором свидетельств контактов людей с иномиром и делается вывод скорее о разумных действиях ВЦ, нежели о свойствах психики или подсознания личности.
Никто не знал, кто такой Заратустра, откуда он взялся, зачем и куда он ушел. Он прожил, как звезда на ночном небе, и только одно обещал — когда-нибудь вернуться. "Когда придет время судить мир" — так говорит Авеста, священная книга зендов. Но зачем судить этот мир? Каждый, кто живет среди людей, уже осуждает себя. Одни — на страдания и муки, другие — на тупое блаженство, ведущее в пропасть. Как собака, ушедшая в лес, всегда ищет таких же, как она, так и злодей всегда живет среди злодеев, глупец — среди глупцов, а человек — среди людей.
Николя Монфокон де Виллар, в свое время снискавший известность подчас скандальными романами и стихами маньеристического толка, обрел подлинное литературное бессмертие благодаря книге «Граф де Габалис», оказавшей несомненное влияние на европейскую литературу.Тема инициации, посвящения переплетается в «Графе де Габалисе» с древним учением о связях человека с эфирными существами, обитающими в астральном мире. Бросая вызов религиозному ханжеству, Монфокон подвергает сомнению отдельные догматы и традиции католической церкви и слишком рьяное применение их на практике, приведшее, как известно, к небывалому до той поры разгулу колдовских процессов в Европе.
Благодаря книге Фулканелли готические соборы заговорили и начали раскрывать свои тайны. На примере всемирно известных соборов в Париже, Бурже и Амьене автор рассказывает о символическом алфавите готической архитектуры и пластики.Книга дополнена рядом материалов, в частности статьей известного художника Даниэля Готье, позволяющими читателю глубже разобраться в данной проблеме.