Женское и мужское: раскрытие тайны женского начала - [9]
Многие взаимоотношения мужчины и женщины заканчиваются плачевно только потому, что в них не было подобного разумного сотрудничества, а главной причиной его отсутствия остается неуверенность в себе.
Мужчины по разным причинам часто не верят в свои способности охотника и добытчика, то есть ощущают неуверенность в своей мужественности. Эта неуверенность обычно проявляется одним из двух способов. В первом случае мужчина начинает яростно оборонять свои идеи. Стоит лишь жене выразить отрицательное мнение, муж изо всех сил старается доказать, что прав он, а не жена. Во втором случае всякий раз, когда жена подчеркивает отрицательную сторону дела, мужчина тут же с ней соглашается, то есть оставляет ей право принять окончательное решение. Однако в обоих случаях мужчина непреднамеренно лишает женщину уверенности в себе: она либо боится высказывать свое мнение, чтобы не вызвать гнев и обиду мужа, либо принимает все решения самостоятельно, после чего муж рано или поздно обвинит ее во властности. Оба варианта плохи. Что же ей остается делать? Если мужчина настолько неуверен в себе, что берется за дело только после искреннего одобрения жены, ей придется либо соглашаться с каждым его словом (но тогда зачем она ему нужна?), либо принять на себя мужскую роль в этих отношениях (то есть действительно получить полную власть!).
При отсутствии разумного сотрудничества между мужчиной и женщиной их взаимоотношения делятся на два типа. В отношениях первого типа неуверенный в себе мужчина постоянно подавляет жену, которая лишается права на собственное мнение и превращается просто в куклу. В отношениях второго типа безвольный мужчина ведет себя как "маленький мальчик", а его жена играет роль "матери", объясняющей ему, что, как, когда и где следует делать. В первом случае мужчина представляет собой сомнительный образец мужественности и не исполняет функций, которые отведены ему природой, а женщина вообще лишается какой-либо роли. Во втором случае роли нет у мужчины, а женщина выполняет противоположную, мужскую функцию.
Хотя эта проблема кажется довольно простой, на практике все намного сложнее. Чтобы танцевать танго, нужны двое. Чтобы сделать взаимоотношения хорошими, крепкими, значимыми и долговременными, усилия должны приложить и мужчина, и женщина. Отношения не могут держаться только на одном из партнеров. Чтобы достичь разумного сотрудничества между представителями разных полов, обе стороны должны понимать, что значит быть мужчиной и женщиной, и уметь применять эти знания на практике. В этом и заключается подлинная трудность, ведь даже в тех случаях, когда и мужчина, и женщина обладают нужными знаниями, они не в силах одним махом изменить давно сложившиеся привычки. Например, мужчина просто не в состоянии за один день поверить в себя, а женщина — в мгновение ока довериться мужчине. Чтобы построить хорошие отношения с противоположным полом (не говоря уже о браке!), нужны время и терпение, желание и настойчивость. Тем не менее, если оба имеют необходимые знания и готовы приложить усилия, даже самый неудачный брак можно превратить в приятный и счастливый. Для этого супругам достаточно понять, что мужчины и женщины мыслят по-разному и, следовательно, рассматривают проблемы с противоположных точек зрения. Продолжая анализировать глубинное значение этого мифа, легко понять, что второй факт (женщина дополняет мужчину во всех отношениях), по существу, следует из первого. Если между мужчиной и женщиной существует разумное сотрудничество, они не соперничают друг с другом, а сообща стараются достичь необходимой ясности. Это способствует как укреплению их отношений, так и успешному достижению общих целей.
С этой точки зрения мы часто видим, как отношения между мужчиной и женщиной расстраиваются из-за того, что мужчина либо вообще не прислушивается к мнению своей жены, либо во всем подчиняется ей, то есть перекладывает на нее мужскую ответственность. В первом сценарии женщина не предпринимает никаких попыток "дополнить" старания мужа из страха огорчить его придирками, стать настоящим тираном. Во втором сценарии женщина также ничуть не поддерживает усилия своего мужа по той простой причине, что он их вообще не предпринимает! В этом случае мужчина чаще всего делает лишь то, что, по мнению жены, нужно делать, то есть она не дополняет его, а просто использует для осуществления собственных целей.
Решение снова кажется простым, но на практике все намного сложнее, чем кажется. Трудность заключается в том, что женщине следует научиться отступать и предоставлять ведущую роль мужчине, а это не так уж просто, особенно если мужчина колеблется, сомневается, проявляет нерешительность и неуверенность. И все же, если вы хотите стать для своего избранника настоящей женщиной, а не "матерью", у вас есть только один выбор: отступить и предоставить ему ведущую роль. Иными словами, вы либо подчиняетесь предназначению мужчины и помогаете ему достичь ваших общих целей, либо следуете собственному предназначению и опираетесь на мужчину как на помощника в достижении своих собственных целей — третьего не дано. Это будет легче понять на примере.
«Крик Орла» — продолжение предыдущей книги, «Возвращение воинов»; она знакомит нас с более совершенными учениями Пути Воина — такими, как тайна осознания, Сновидящий и Сновидимый, танец со смертью, прекращение внутреннего диалога, остановка мира, укрощение четырёх природных врагов человека и толтекское сновидение. Все эти техники представляются читателю постепенно, шаг за шагом, в простой и доступной каждому форме.Итак, открытия начинаются! Не обманитесь такими знакомыми названиями прорабатываемых в новой книге Мареза тем и практик — личная история, сталкинг, сновидение, смерть как советчик и т. д.
Все эти техники представляются читателю постепенно, шаг за шагом, в простой и доступной каждому форме. Итак, открытия начинаются!Не обманитесь такими знакомыми названиями прорабатываемых в новой книге Мареза тем и практик — личная история, сталкинг, сновидение, смерть как советчик и т. д. Здесь вы встретитесь с невероятным НОВЫМ ЗНАНИЕМ.Книга почти целиком посвящена сталкингу. "Много лиц" сталкера, его отношения с Временем и Пространством, умение задавать правильные вопросы.Эта непростая книга не раз заставит вас почувствовать, что вы сделали важнейшее открытие на своем Пути.
Эта книга о Пути Толтеков — не подражание Кастанеде и не попытка по-своему осмыслить его опыт. Она не вторична. Теун Марез — Нагваль из Южной Африки, представляет совершенно другую линию нагвалей, отличную от линии дона Хуана и Карлоса Кастанеды.В первой книге Мареза представлены четыре мощные практические техники, а именно: работа с эмоциями и намерением, перепросмотр, сталкинг н не-делание.В следующих двух книгах — практики, о которых никогда не упоминал ни Карлос Кастанеда, ни его спутники. Далее следует серия из семи книг — каждая из них будет связана с тремя из двадцати одного аспекта осознания, на которые Кастанеда лишь намекает, когда упоминает о двадцати одном абстрактном ядре.
Те поклонники Теуна Мареза, которые знакомы с его серией `Пути Толтеков`, вначале будут удивлены неожиданной селф-хелповской направленностью книги `Ох уж это счастье`. Но и им не стоит с недоумением откладывать ее в сторону. Ведь без того, о чем пишет Теун здесь, невозможно следовать по Пути, не спотыкаясь о каждую кочку. Ибо как бы далеко мы ни продвинулись — на самом деле мы там, где наше слабое звено. А сколько их у каждого живущего на Земле человека!`…Никого из нас никогда не учили тому, что значит быть мужчиной или женщиной.
Цель этой книги — предложить мужчинам настоящие средства воссоединения с ощущением собственной мужественности и снабдить информацией, которая позволит использовать это ощущение для развития своего потенциала.
Материал данной книги составлен из лекций по философии, мировоззрению, истории, культуре буддизма, но, главным образом, они посвящены тому уникальному явлению, которое называется ДЗЭН. Со временем, материал этого курса стал интересен не только ученикам школы, но и просто людям, неравнодушным к проблемам физического и духовного здоровья. Так возникла естественная необходимость того, чтобы лекции эти по нарастающей сложности излагаемого в них материала, а именно так, как они даются мастерами-основателями школы кэмпо-дзэн, были опубликованы для широкой читательской аудитории.
Это исчеpпывающее изложение учений и пpактик Севеpной (она же геpманская, тевтонская или pуническая) магической тpадиции, составленное одним из ведущих миpовых специалистов в данной области, будет полезным спpавочником как для тех, кто интеpесуется магией и языческими pелигиями, так и для поклонников литеpатуpы в жанpе "fantasy". В книге "Севеpная магия" они найдут геpманский ваpиант Дpева Жизни и Каpту Души, пантеон севеpных богов и Священное Колесо Года, магические талисманы и pитуалы на все случаи жизни, пpинципы гадания по pунам и pунной магии и многое дpугое.
В монографии рассматриваются истоки философских взглядов на проблему множественности обитаемых миров и современное состояние поиска внеземных цивилизаций (ВЦ). Выдвигаются аргументы, объясняющие причину неудач с обнаружением ВЦ техническими средствами, и предлагается новое направление исследований — изучение различных феноменов как возможных факторов воздействия иномира на людей. Приводится и анализируется ряд подробно изученных автором свидетельств контактов людей с иномиром и делается вывод скорее о разумных действиях ВЦ, нежели о свойствах психики или подсознания личности.
Никто не знал, кто такой Заратустра, откуда он взялся, зачем и куда он ушел. Он прожил, как звезда на ночном небе, и только одно обещал — когда-нибудь вернуться. "Когда придет время судить мир" — так говорит Авеста, священная книга зендов. Но зачем судить этот мир? Каждый, кто живет среди людей, уже осуждает себя. Одни — на страдания и муки, другие — на тупое блаженство, ведущее в пропасть. Как собака, ушедшая в лес, всегда ищет таких же, как она, так и злодей всегда живет среди злодеев, глупец — среди глупцов, а человек — среди людей.
Николя Монфокон де Виллар, в свое время снискавший известность подчас скандальными романами и стихами маньеристического толка, обрел подлинное литературное бессмертие благодаря книге «Граф де Габалис», оказавшей несомненное влияние на европейскую литературу.Тема инициации, посвящения переплетается в «Графе де Габалисе» с древним учением о связях человека с эфирными существами, обитающими в астральном мире. Бросая вызов религиозному ханжеству, Монфокон подвергает сомнению отдельные догматы и традиции католической церкви и слишком рьяное применение их на практике, приведшее, как известно, к небывалому до той поры разгулу колдовских процессов в Европе.
Благодаря книге Фулканелли готические соборы заговорили и начали раскрывать свои тайны. На примере всемирно известных соборов в Париже, Бурже и Амьене автор рассказывает о символическом алфавите готической архитектуры и пластики.Книга дополнена рядом материалов, в частности статьей известного художника Даниэля Готье, позволяющими читателю глубже разобраться в данной проблеме.