Женский пол - [8]

. В другое время, когда на нее накатывала паранойя, Валери якобы обвиняла Кэнди в том, что та издевается над женщинами на потеху мужчинам-геям[46]. «Манифест ОТБРОС» тоже амбивалентен в этом отношении, когда сдержанно хвалит дрэг-королев. «Самец осмеливается быть самобытным настолько, насколько приемлет свою пассивность и свое желание быть женщиной, свою голубизну»[47]. Соланас пишет это с оговоркой, что глубокая неуверенность дрэг-королев, в достаточной ли мере они женственны, ведет к тому, что они «невольно подчиняются стереотипу мужского восприятия женщины, превращаясь в набор претенциозных ужимок»[48]. Это напряжение разыграно в короткой сценке из «Засунь себе в задницу», в которой стервозные королевы гордо дефилируют перед посмеивающейся над ними Бонджи и разносят в пух и прах внешний вид друг друга. «Ой, какая проти-ивная! Мисс Хреновая Задница!» — жалуется Шахразада. «Может, оно и так, но я, по крайней мере, никогда не мажу глаза тенями с блестками, если иду на дневную тусовку», — парирует Мисс Коллинз[49].

Вопрос, была ли Валери Соланас транс-эксклюзивной феминисткой, вероятно, не имеет ответа. Гораздо интереснее то, что благодаря своей причудливой теории гендера «ОТБРОС» делает дрэг-королеву образцом для любого гендера — или, на худой конец, для Папочкиной Дочурки. «Самец должен быть уверен, что самка — «Женщина», противоположность «Мужчине», а значит, женщина должна вести себя как пидор, — пишет Соланас, — и Папочкина Дочурка, чьи женские инстинкты искорежены с малолетства, легко и послушно приспосабливается к этой роли»[50]. Представление, что трансженщины — продукт патологического усвоения мизогинных стереотипов, в данном случае служит не противоестественным исключением, а правилом, которому подчиняется любой гендер: не только все мужчины, но и любая женщина, не состоящая в ОТБРОС, — пожалуй, вообще любая женщина, кроме самой Валери.

РАССЕЛЛ. К тому же ты не так уж плохо выглядишь — точнее, выглядела бы, если бы надела юбку и стала похожей на женщину [51] .

Все люди — женского пола, и всем от этого тошно. Если это так, тогда гендер — просто-напросто форма, которую принимает эта ненависть к себе в каждом конкретном случае. Всякий гендер — интериоризированная мизогиния. Представитель женского пола — тот, кто поглотил ненависть другого, подобно тому как амеба обзавелась своим ядром, захватив и переварив соседку. Или, говоря точнее: гендер — это не только мизогинные ожидания, которые женский пол интериоризирует, но сам процесс интериоризации, нежное самоубийство собственного «я» во имя чужих желаний, чужого нарциссизма.

Утверждение, что гендер конструируется социально, десятилетиями казалось пустыми словами не потому, что оно ложно, а потому, что оно крайне неполно. В самом деле, то, что множество вещей социально сконструировано — от денег и законов до литературных жанров, — прописная истина. То, что делает гендер гендером, то есть, если угодно, сама его субстанция, состоит в том, что он в каждом случае выражает желания другого. Гендер, таким образом, находится в отношениях взаимодополнения с сексуальной ориентацией. Если сексуальная ориентация — это, по сути, социальное выражение собственной сексуальности индивида, то гендер — социальное выражение сексуальности кого-то другого. В первом случае человек принимает объект, во втором он сам объект. To есть с точки зрения гендера мы все тупые блондинки.

Все это не так уж и спорно. Феминистки куда менее скандальные, чем Валери, с давних пор утверждали, что женственность выражает мужскую сексуальность. Организаторы знаменитого протеста против конкурса «Мисс Америка» 1968 года, который породил пресловутый миф о сжигании бюстгальтеров, в пресс-релизе обличали «унизительный символ пустоголовой девицы с сиськами», олицетворяемый этим мероприятием[52]. Точнее всех об этом написала феминистка и противница порнографии Кэтрин Маккиннон, которая в своей книге «Феминистская теория государства» 1989 года приводит обширный перечень примеров:

Фактически каждая составляющая женского гендерного стереотипа раскрывается как сексуальная. Уязвимость означает видимость или реальность сексуальной легкодоступности; пассивность — восприимчивость и отказ от сопротивления, навязанный специально привитой физической слабостью; мягкость — проницаемость для чего-то твердого. Некомпетентность ищет помощи, а незащищенность стремится обрести убежище, побуждая к объятьям, которые становятся вторжением, исключительный доступ обменивается на защиту… от самого этого доступа. Домашнее существование — это вскармливание потомства, доказательства мужской потенции и в идеале бездеятельное ожидание в коконе из пленки для пищевых продуктов. Инфантилизация женщины похожа на педофилию; фиксация на отделенных от тела частях (любитель груди, любитель ножек) — на фетишизм; культ пресности и бессодержательности — на некрофилию. Нарциссизм заботится о том, чтобы женщина отождествлялась с образом, который ей предлагает мужчина: «Не двигайся, мы сделаем твой портрет, и ты сразу будешь выглядеть, как он»[53].

Всю свою интеллектуальную карьеру Маккиннон построила на утверждении, что «именно сексуальность задает гендер, а не наоборот»