Женская логика - [29]

Да, видит Бог, мы старательно обходили тему любви, дабы не опошлить скороспелыми сентенциями. Но вряд ли возможно, говоря о женщине, пройти мимо этой темы. Мы и дальше будем стараться избежать этой темы, в большей степени затрагивая лишь ее побочные следствия. Одним из них является чувство ревности. Ревнуют женщины и мужчины совершенно по-разному. Ну прежде всего различается ревность замужних женщин и тех, которым это качество не присуще. Замужние женщины могут позволить себе (прилюдию, имеется в виду) посмеяться над ревностью, может быть памятуя высказывание Козьмы Пруткова о том, что ревнивый муж подобен турку. Незамужние женщины в вопросах суждения о морали семейных отношений бывают очень строгими и ревностными.

Вообще мужчины, считая себя собственниками (если уж затруднительно считать себя повелителями), более ревнивы, чем женщины. Конечно, на внешние проявления этого чувства накладывает определенный отпечаток образование и общественное положение, национальность и возраст и многие другие факторы. Но нельзя не согласиться с Франсуа де Ларошфуко, что в ревности больше самолюбия, чем любви. И все-таки мужчина обычно ревнует, когда любит. Женщина может ревновать и не любя. Но если женщина любит, то это не так уж далеко от ненависти. Так кого же женщина ненавидит больше всего? Заратустра словами Ницше дает нам такую версию: «Так говорит железо магниту: я ненавижу тебя больше всего, потому, что ты притягиваешь, но недостаточно сильно, чтобы притянуть к себе». «Так пусть же мужчина боится женщины,- продолжает он,~ когда она любит: ибо она приносит всякую жертву, и всякая другая вещь не имеет для нее цены».

Если мужчина забывает, что он для женщины лишь средство, значит он обречен. Еще его охватывает эйфория победителя, а он уже — отработанный материал. И здесь нет утверждения, что женская любовь эгоистична, что в мужчине женщина любит сама себя, реализует в нем и через него свою природную предназначенность. Но во всяком случае, это можно предположить... «Смотри, теперь только стал мир совершенен!» - так думает женщина, когда она повинуется от всей своей любви. Так говорил Заратустра. А он, судя по его же собственным словам, был неплохим психологом.

Однако, прислушаемся к тому, что говорят профессиональные психологи; Два принципа лежат в основе организации общества, утверждает Эрик Фромм в своей книге «Иметь или быть?» Это патрнцентрйческий (патриархальный) и матрицейт-рический (матриархальный) принципы. Последний - это принцип безусловной любви. Мать любит своих детей не потому, что они ей нравятся, а потому, что это ЕЕ дети. Поэтому материнская любовь изначальна. Ее нельзя заслужить хорошим поведением и нельзя потерять, согрешив. Материнская любовь — это милосердие и сострадание. Отцовская любовь, напротив, обусловлена разными обстоятельствами. Она зависит от достижений ребенка, его хорошего поведения. Отец сильнее любит того ребенка, который больше на него похож, напоминает его привычками или задатками, поведением, образом жизни, манерами и: даже одеждой. Это может быть даже какой-то наследственный порок (не очень порочный, а скорее даже забавный и умильный). Именно такого ребенка отец хочет сделать наследником своих дел, состояния, собственности. В таком ребенке он видит свой корень. Любовь отца можно потерять, но ее можно и вновь заслужить раскаянием, подчинением, смирением. Отцовская любовь, по мнению Э. Фромма, это справедливость.

Эти два принципа, женскнй-материнский и отцовский-муж-ской соответствуют не только существованию женского и мужского начал в каждом человеке, но и свойственной каждому человеку потребности в милосердии и справедливости. Доминирование их (вместе с другими качествами), видимо, определяет то, что в одном человеке преобладают черты характера, которые можно назвать мужскими, а в другом те, которые называются женскими. Так что, наверное, иметь мужской или женский характер далеко не определяется только принадлежностью к определенному полу. Это же касается муЖской и женской логики.

В патриархальном обществе существовал порочный круг зависимости женщины от мужчины. Он бесконечно воспроизводился. Муж имеет собственностью жену, а она малолетних детей. Малыши, став юношами, начинают эксплуатировать женщин. Круг повторяется. У народов, находящихся на ранних стадиях развитая, эта зависимость проявляется еще сильнее. Женщине в детском возрасте полагается быть под властью отца, в молодом - мужа, по его смерти - под властью сыновей. Муж, злой или добрый, добродетельный или распутный,- замечает А.

Бэшем, австралийский этнограф,- должен быть почитаем женой как бог. В религиозной литературе часто встречаются повествования, дающие образцы такого почитания. Вот один из них:

Жена с мужем и ребенком грелись у костра в зимнюю стужу. Муж положил голову ей ка колени и уснул. Внезапно ребенок пополз к огшо. Опасаясь разбудить своего господина, женщина не пыталась спасти ребенка. Он полз, а она молила бога костра Агни не причинять ему зла. Бог, пораженный ее верностью супружескому долгу, снизошел молитве и ребенок, улыбаясь, невредимый сидел посередине костра, пока муж не проснулся: