Женщины-масонки - [113]
Мы не намерены обсуждать сейчас эти обычаи, совокупность которых если и не совершенно смехотворна, то, во всяком случае, восходит к традициям, поистине старым, как мир. Эти загадочные обрывки легенды, материал для которых был почерпнут из библейских книг, эта архитектурная символика, это усиленное рвение к позиции, порой зловещей, это стремление к равенству и братству, захватившее с раннего возраста немалое число людей,– все это не лишено, однако, некоторого величия. Идея, которая служит этим отжившим формам, все еще достаточно великая и достаточно живая, чтобы позволить себе не бояться насмешек.
Великий Магистр обвела взглядом собравшихся, затем огляделась вокруг.
По правую руку Великого Магистра находились сестры-надзирательницы, сестры-хранительницы и сестры милосердия.
По левую руку Великого Магистра находились сестры-офицеры, сестры-ораторы и сестры, приводящие в Орден. В числе последних была Марианна.
Великий Магистр пятикратно ударила по алтарю золотым молоточком.
При этом знаке одна из сестер-офицеров выступила вперед.
– Который час?– спросила Великий Магистр.
– Час восхода солнца.
– Что означает этот час?
– Это час, когда Моисей входил в скинию собрания[97].
– Поелику мы собрались здесь, чтобы следовать его примеру, соблаговолите оповестить наших дорогих сестер как со стороны Европы, так и со стороны Африки, что Ложа открыта.
Сестра-офицер пятикратно хлопнула в ладоши.
У входных дверей раздался шум.
– Кто там? – спросила Великий Магистр.– Если это непосвященный, удалите его.
– Это воспитанница премудрости, желающая, чтобы ее приняли в Орден франкмасонок,– ответила одна из сестер-надзирательниц.
– Обладает ли она всеми требуемыми качествами?
– Да, всеми.
– Вам это хорошо известно?
– Хорошо.
– Да будут благословенны наши труды, ибо мы сейчас обретем новую поддержку нашего учреждения!… Пусть одна из сестер, приводящих к нашему Ордену, впустит кандидатку!
Марианна отделилась от своей группы и направилась к дверям.
И тогда появилась Амелия, вся в белом, с босыми ногами, со связанными руками и с завязанными глазами.
Когда она появилась, женщины спустились со ступеней амфитеатра и снова разместились двумя рядами.
Обойдя вместе с Амелией вокруг алтаря, Марианна подвела Амелию к Великому Магистру.
– Что привело вас сюда?– спросила Великий Магистр.
– Желание стать членом Ордена,– отвечала Амелия.
– Нет ли в вашем желании хоть сколько-нибудь легкомыслия или любопытства?
– Нисколько, утверждаю.
– Известно ли вам, в чем состоят обязанности женщины-франкмасонки?
– Они состоят в том, чтобы любить своих сестер, быть им полезной и в том, чтобы постоянно учиться их добродетелям.
– Вы сказали не все,– заметила Великий Магистр.– Величайший долг франкмасонства состоит в том, чтобы сделать человеческий род столь совершенным, сколь он может быть. Поднимаясь над предрассудками, мы не стремимся к тому, чтобы завоевать всеобщую признательность. Добровольные обязательства, которые вы на себя примете, утвердят вас в мыслях о вашем долге по отношению к человечеству, религии и государству. Но невзирая на доверие и уважение, которое вы мне внушаете, необходимо, однако, чтобы я посоветовалась с Ложей: ведь я всего лишь первая среди равных.
Тут она обратилась к присутствующим.
– Мои дорогие сестры! Есть ли среди вас хоть одна, которая может возразить против приема кандидатки?
Великому Магистру не ответил ни один голос.
– В таком случае развяжите ей руки: чтобы стать членом нашего ордена, необходимо быть свободной.
Марианна разрезала веревки, связывавшие Амелию.
– Снимите и повязку с ее глаз: эта повязка – символ искренней веры.
Повязка упала, и все женщины получили возможность полюбоваться лицом молодой женщины, которая, казалось, была глубоко взволнована.
– Подойдите ко мне,– приказала Великий Магистр,– и отвечайте на мои вопросы.
– Я готова.
– Вы изгнаны из райских кущ; каким образом можете вы возвратиться в храм?
– Я могу возвратиться туда в Ноевом ковчеге – это первая милость, которую небеса даровали человечеству.
– Какая птица первой вылетела из ковчега?
– Ворон, который не вернулся.
– Какая птица вылетела второй?
– Голубь, который принес залог мира – оливковую ветвь.
– Можно ли смотреть на Ноев ковчег как на первую франкмасонскую Ложу?
– Безусловно.
– Какими Ложами были третья и четвертая?
– Вавилонская башня – сооружение гордыни и безумия – и Иерусалимский храм – безупречная Ложа.
– Кого представляет собой Великий Магистр Ордена женщин-франкмасонок?
– Сепфору, жену Моисея.
– Чему учит нас пример жены Лота, превратившейся в соляной столп?
– Послушанию.
– Скажите пароль.
– Бет-Абара.
– Что это значит?
– Переход.
– Назовите имя Великого Магистра нашего Ордена.
– Авот-Жаир, что означает Ослепительный свет.
– Каков условный знак нашего Ордена?
– Левую руку нужно положить на грудь, а большим пальцем правой руки коснуться левого уха, согнув остальные пальцы.
– Теперь станьте на колени.
Амелия исполнила приказание.
Великий Магистр взяла серебряную лопатку каменщика и, окунув ее в желобок, пятикратно провела ею по губам посвящаемой.
– Это печать, коей я скрепляю ваши уста,– произнесла Великий Магистр.
Начало XX века современники назвали Прекрасной эпохой: человек начал покорение небесной стихии, автомобили превратились в обычное средство передвижения, корабли с дизельными турбинами успешно вытесняли с морских просторов пароходы, а религиозные разногласия отошли на второй план. Ничто, казалось, не предвещало цивилизационного слома, когда неожиданно Великая война и европейская революция полностью изменили облик мира. Используя новую системную военно-политическую методологию, когда международная и внутренняя деятельность государств определяется наличным техническим потенциалом и стратегическими доктринами армии и флота, автор рассматривает события новейшей истории вообще и России в первую очередь с учетом того, что дипломатия и оружие впервые оказались в тесной связи и взаимозависимости.
Когда выхода нет, даже атеист начинает молиться. Мари оказалась в ситуации, когда помочь может только чудо. Чудо, затерянное в песках у Каира. Новый долгожданный роман Веры Шматовой. Автора бестселлеров «Паук» и «Паучьи сети».
Первая часть книги – это анализ новейшей англо-американской литературы по проблемам древнерусской государственности середины IX— начала XII в., которая мало известна не только широкому российскому читателю, но и специалистам в этой области, т. к. никогда не издавалась в России. Российским историком А. В. Федосовым рассмотрены наиболее заметные работы англо-американских авторов, вышедшие с начала 70-х годов прошлого века до настоящего времени. Определены направления развития новейшей русистики и ее научные достижения. Вторая часть представляет собой перевод работы «Королевство Русь» профессора Виттенбергского университета (США) Кристиана Раффенспергера – одного из авторитетных современных исследователей Древней Руси.
В дневнике и письмах К. М. Остапенко – офицера-артиллериста Терского казачьего войска – рассказывается о последних неделях обороны Крыма, эвакуации из Феодосии и последующих 9 месяцах жизни на о. Лемнос. Эти документы позволяют читателю прикоснуться к повседневным реалиям самого первого периода эмигрантской жизни той части казачества, которая осенью 1920 г. была вынуждена покинуть родину. Уникальная особенность этих текстов в том, что они описывают «Лемносское сидение» Терско-Астраханского полка, почти неизвестное по другим источникам.
Испания. Королевство Леон и Кастилия, середина 12-го века. Знатного юношу Хасинто призвал к себе на службу богатый и влиятельный идальго. Не каждому выпадает такая честь! Впору гордиться и радоваться — но не тогда, когда влюблен в жену сеньора и поэтому заранее его ненавидишь. К тому же, оказывается, быть оруженосцем не очень-то просто и всё получается не так, как думалось изначально. Неприязнь перерастает в восхищение, а былая любовь забывается. Выбор не очевиден и невозможно понять, где заканчивается верность и начинается предательство.
Пожалуй, нет на нашей планете ни одной культуры, в которой не использовались маски. Об этом свидетельствуют древние наскальные рисунки, изображающие охотников в масках животных. У разных народов маска сначала являлась одним из важнейших атрибутов ритуальных священнодействий, в которых играла сакральную роль, затем маски перекочевали в театры… Постепенно из обрядов и театральной жизни маски перешли в реальную, став обязательным атрибутом карнавалов и костюмированных балов. Но помимо масок украшающих и устрашающих, существует огромное количество профессиональных масок, имеющих специфические свойства: хирургическая – защищающая чистоту операционного поля, кислородная – подающая воздух больным и ныряльщикам, спортивные маски, сохраняющие лица от повреждений.