Жемчужины цигун - [21]
Третий вечер посвящен купанию в созданной энергоструктуре, расслаблению и адаптации внутренней энергии к длительному воздействию контура напряжения полукольца таблицы. Настроиться на чуткое восприятие любых сигналов, вибраций. Расслабить все тело и, сделав энергетический душ, омыть его внутри и снаружи. Затем, войдя в кольцо через зону триграммы, пройти в центр монады и сесть лицом на восток. Настроившись на пульсацию сердца, в течение 108 ударов расслабленно принимать внешние воздействия. Затем повернуть тело влево на 180 градусов и в течение 108 ударов сердца вбирать ощущения лицом на запад. После этого повернуть все тело вправо на 90 градусов и, сидя лицом на север, еще послушать биение 108 пульсаций сердца. Затем медленно, спокойно подняться и спиной вперед выйти из круга в сторону юга.
Следующие три дня продолжение церемонии на янской части таблицы Тайцзи.
Четвертое утро уделяется проработке янских лепестков. Активизировав зону сы-шень-цун, верхний дань-тянь, области головы и шеи до ключиц, сконцентрироваться на космическом потоке, омывающем поверхность и внутренние зоны головы. Выделяется активность точек бай-хуэй, тай-ян, инь-тан, фэн-фу, жэнь-чжун, чен-цзян, тянь-ту, да-чжуй. Войдя в круг только левой ногой между лепестками Ян-цинь и Ян-дуй, повернуться лицом на юг и, опустившись на колени, сесть на пятки так, чтобы линия круга проходила между колен. Левое колено соприкасается с ребром ромба триграммы дуй внутри круга, а правое — снаружи круга.
Соединить ладони «головой дракона», направить кончики пальцев на точку соприкосновения ромба с лепестками и по контуру начать активизацию, посылая энергию верхнего дань-тяня в руки. Каждый виток активизации контура располагается чуть выше предыдущего и в итоге получается растущая спираль примерно в полтора человеческих роста. Сжать руки в кулаки» отстраняясь.
Подняться на ноги и по внутренней зоне круга перейти к ромбу Ян-гень. Находясь в круге, сесть на пятки, лицом к лепестку гэнь, коленями касаясь внутренних сторон ромба триграммы. Продолжая удерживать в сознании спиралевидное распределение энергии, сосредоточиться на ощущении взаимодействия с космическим потоком и, закручивая спираль выделяемой вверх энергией на зоны сы-шень-цун, послать витки ее на возможно большую высоту. Зафиксировать взаимосвязь такой спирали с лепестком и отстраниться.
Перейти к ромбу Янь-ли и сесть так же, как у ромба Ян-дуй, левым коленом касаясь внутренней стороны ромба, а правым коленом — внешней. Сосредоточившись взглядом на точке соприкосновения ромба и лепестка, активизировать ток энергии из глаз и, закрутив спиралью, наполнить объем в полтора человеческих роста, связав его с зоной лепестка.
Перейти к ромбу Як-кань, сесть на пятки лицом к лепестку, коленями соприкасаясь с внутренними ребрами триграммы. Закрыть глаза, сосредоточиться на глазных впадинах и на зоне сы-шень-цун. Втягивая юго-восточную энергию в зону глаз, пропустить ее до пронизывающего канала и спиралями выпускать ее вверх через зону сы-шень-цун, фиксируя его взаимосвязь с лепестком Ян-кань.
Перейти к кругу между триграммами Ян-ли и Ян-чжень, сесть на пятки лицом к ромбу Ян-чжень. Активизировать пронизывающий канал сверху до грудной клетки, точки тянь-ту и да-чжуй. Между ними активизировать ось энергии с потенциалом, достаточным для импульсного выброса. Настроиться на пульсацию сердца, как на энергетическую волну, достигающую оси точек да-чжуй — тянь-ту. О каждом выплеске энергии сердца, из тянь-ту выбрасывать сгусток энергии, пропускаемой по контуру лепестка. Направить внимание на вращение энергии по этому контуру с постоянным нарастанием мощности по мере добавления очередных импульсов энергии.
Перейти внутри крута к ромбу Ян-сюнь и сесть лицом к лепестку, касаясь коленями внутренних ребер ромба. Кисти рук положить на колени ладонями вверх. Сосредоточиться на протекании космической энергии через пронизывающий канал до уровня ушных раковин, вытекании из ушных раковин наружу и опускании по боковым поверхностям шеи, плеч и рук до ладоней. Собирать в чашах ладоней сгустки энергии и раскручивать их, как смерчи, в правой по часовой стрелке, а в левой — против. Вытягивая их в высоту, связывать их специфику с лепестком. Когда высота достигла предельных величин, наклониться вперед и возложить обе чаши ладоней в зону лепестка Ян-сюнь, отдавая ему эту энергию. Сжать руки в кулаки, отстраняясь от потока, выпрямиться и выйти из круга через зону между триграммами Ян-кунь и Ян-гень. Четвертый вечер посвящен церемонии объединения всех активизированных янских лепестков в янское полукольцо таблицы Тайцзи.
Активизируется зона сы-шень-цун, пронизывающий канал, нижний дань-тянь, набор энергии Луны, и раскручивается янское Небесное Кольцо вокруг туловища. Все тело насыщается лунной и космической энергией. Войти в круг между лепестками Ян-цянь и Ян-дуй, сесть на янской стороне монады к янским лепесткам, т. е. лицом на юг. Руки расслабленно лежат на коленях. Сосредоточившись на ощущениях фронтальной части туловища, анализировать ощущения энергопотоков, получаемых каждым
Откровенные записки о том, что случилось с автором, когда он отказался от мёртвой пищи и перешёл на живую, настоящую. Это не хвалебная песнь, это искреннее повествование, хотя плюсов тут вышло намного больше, сами понимаете. Зачем нужно переходить на живую еду, как в этом помогут йога и медитация, и что может с вами случиться в пути – обо всём этом читайте записки практика. Администрация сайта ЛитРес не несет ответственности за представленную информацию. Могут иметься медицинские противопоказания, необходима консультация специалиста.
Данная книга представляет собой сборник лекций Геше Джампа Тинлея, которые он прочел в Москве зимой 1995-96 гг. Этот курс лекций был посвящен введению в тантрические практики.В них затрагивается ряд тем, представляющих интерес как для желающих поближе познакомиться с традиционным духовным учением Тибета, так и для тех, кто серьезно практикует тибетский буддизм.
Нет, пожалуй, сегодня темы более актуальной, чем дети индиго, которых мир оказался вынужденным признать. Как, впрочем, и то, что с появлением на Земле детей индиго началась смена цивилизаций.Они не такие, как мы, или мы не такие, как все? О детях индиго впервые заговорили всерьез только в последней четверти XX века, но когда они появились на нашей планете?Разобраться в этом и многом другом, в том числе, возможно, и в себе самих поможет книга самого авторитетного российского исследователя аномальных явлений доктора философии Геннадия Белимова «Дети индиго.
Если бы вы могли встретиться с Далай Ламой и поговорить с ним на любую тему, то о чем бы вы его спросили? Живые и увлекательные беседы Его Святейшества с Фабьеном Уаки, известным французским бизнесменом-буддистом, теперь стали книгой. Здесь затронут широкий круг вопросов - политических, социальных, личностных и духовных; обсуждаются проблемы средств массовой информации, образования, брака и секса; говорится о разоружении и сострадании. Глубокие и ясные мысли Его Святейшества, изложенные в этой книге, помогут читателю увидеть свое место в этом мире.
Эта книга - замечательный сплав двух точек зрения - буддистского подхода к решению внутренних проблем величайшего в мире духовного лидера Далай Ламы и очень точных и важных для западного читателя вопросов, которые задает ему психолог и психиатр Говард Катлер, а также медитаций, предлагаемых Далай Ламой для решения психологических проблем и достижения состояния счастья и мира с собой, и примеров из практики психотерапевта Катлера.Эта редкостная книга не зря стала одним из самых выдающихся бестселлеров в США и других странах.
