Жемчужины цигун - [17]

Если первые три ступени Лестницы проходят все люди, то дальнейшие шаги делают единицы, у которых зарезервирован достаточный запас энергии для реализации способностей, качества характера не позволяют успокоиться на освоенной плоскости познания мира. Это люди, способные отринуть от себя соблазнительный груз мирских интересов или способные не позволить этим соблазнам перекрыть видение перспективы своего развития. Проще, легче, приятнее, почувствовав опору под ногами, достаточную самостоятельность, радость от своей созидающей способности, увлечься расширением познания материального мира. Гораздо труднее опять поднять глаза вверх, отстранившись от окружающего, и направить свои помыслы на обострение своих способностей восприятия информации, идущей извне в наш мир.

Первыми тремя шагами формирования закончился полный цикл трансформации личности в первом витке спирали, и теперь следующий этап предъявляет требования, подобные первому этапу, только тогда цикл надо было пройти принудительно, хотя возможности варьирования сохранялись, а теперь есть полная свобода выбора, и более, того дальнейший подъем становится все более затруднительным. Собственно и время, затраченное на освоение того или иного качества личностных ритмов в каждом случае совершенно различно.

Вытекающие отсюда выводы:

1. Возможно путем правильно подобранных вибраций влиять на формирование личности.

2. Можно обогащать работу личности в этапе ее развития дополнительными качествами вибрации.

3. Возможно выявлять предназначенность личности к той или иной сфере деятельности и помогать ее проявлению в наиболее качественном виде.

ЛОТОС ТАЙЦЗИ

Ритмология подразумевает наиболее оптимальное взаимодействие непрерывно меняющихся внешних энергетических потоков и гибко подстраивающейся и использующей эти изменения внутренней структуры человека. Все серьезные религиозные, философские, теософские источники рассматривают такое взаимодействие объективной реальности и место человека в череде подобных взаимосвязей и влияний.

Древняя даосская школа Южного Китая, называющаяся «Чжень Пай» (мифическая птица с отравленным оперением), донесла до нашего времени самобытную систему совершенствования человека. Расцвет этой ветви Нэй Цзя пришелся на восьмой-девятый век нашей эры в монастыре Чжу Йоу-Я (монастырь бамбуковых побегов), а затем она была поглощена более молодыми, развивающимися школами с заимствованием многих оригинальных идей теоретического и практического характера.

Таблица Тайцзи — это схема, в которой даосские монахи выражали свое понимание законов Вселенной, универсальность строения разнообразных систем окружающего мира, значительность и могущество человека, который стремится к познанию законов Дао. Таблица достаточно лаконична, но, в отличие от большинства подобных систем, она не восьмерична, а дважды восьмерична. Это дает ей возможность взять на себя функции системы «Книги Перемен» (И-Цзин) в более наглядном виде и еще множество других функций, о некоторых из которых мы расскажем ниже.

Она состоит из двух слоев восьми триграмм, объединенных единой окружностью и начинающих развитие от единой иньской и единой янской триграммы. Эта форма выражения ба-гуа — т. е. восьми триграмм — происходит из монады, находящейся в центре и являющейся неотъемлемой органической частью таблицы. Триграммы располагаются в порядке постепенного перехода от полной Инь-триграммы «кунь» 

до полной Ян-триграммы «цянь»

.

В одном случае этот переход схватывает верхнее полукольцо, которое соответствует янской части монады, и поэтому триграммы отражают восемь свойств янской энергии. В другом случае эта цепочка охватывает нижнее полукольцо, прилегающее к иньской части монады и отражающее свойство иньской энергии.

Таблица ориентирована по сторонам света — янское полукольцо охватывает стороны с Востока через Юг на Запад, т. е. соответствует пути движения Солнца и трансформации Ян-ци, а иньское располагается с Запада через Север на Восток, т. е. демонстрирует трансформацию иньской энергии.

Каждая триграмма имеет свой лепесток, и если лепесток располагается наружу от окружности, то это лепесток Ян, а если внутрь — то это лепесток Инь. Поэтому янское полукольцо раскрывает свои лепестки наружу, а иньское — внутрь. Из-за своего сходства с цветком таблица получила название «Лотос Тайцзи».

Триграммы и соответствующие лепестки имеют свое название. Начнем с триграммы полного Инь, которая называется кунь (земля) и имеет два лепестка. Ян-лепесток называется Ян-кунь, а Инь-лепесток — Инь-жэнь (человек). Для удобства ознакомления с остальными предлагаем обратиться к рисунку, где даны основные данные и качества каждою лепестка, а также номер основного канала Чжень-Цзю, соответствующего ему (рис 6.3а-3г).

Рис. 6.3аНазвания лепестков Лотоса

Рис. 6.3бКачества, воплощенные в лепестках Лотоса

Рис. 6.3вРаспределение основных каналов в Лотосе Тайцзи

Рис. 6.3 гСоответствие лепестков видам энергии и уровням человека

Лепестки, как видно из таблицы, имеют родственные отношения между собой, когда имеют одну и ту же триграмму, только Ян и Инь. Это отношение называется «муж-жена» Они взаимодействуют друг с другом по качествам, помогающим ассимилировать внешние и внутренние ритмы. Например,