Земные и небесные странствия поэта - [10]
И потянуло холодом в коня в ноздри в очи в кожи в язык его от звездного несметного блескучего трескучего алмазного овса овса овса…
Но конь учуял понял да слюну живу гладну не уронял.
Тогда Повозка Вечности изошла изшла взошла…
И только конь Сэтэр прощально заржал да замолчал.
Да замолчал восходя…
Айда!.. Учча! Очча! Чуй!.. Чуй!.. Уран! Уран! Уран!..
…Матерь… Урусутка… Анастасия…
Пересади переметни перенеси меня в Повозку Вечности со тленного со тонного со терпкого коня…
И пересадила. И проводила. И ушла.
Ай далека… Ой далека…
Та степь…
Та река Онон…
Та та та матерь дальная моя…
…Но вот стоишь ты дивная блаженная чудовая молодая пришественница странница скиталица веков моя Анастасия-Русь у алычового куста у нынешней реки Кафирнихан…
Глава четвертая
…Но вот ты стоишь матерь Анастасия-Русь пришелица пустынница странница вдова солдатка веков а свеж твой яринник нетронут сарафан а свежа крута злата млада твоя христова полевая спелая хмельная налитая дальная коса коса коса…
— Сыне, сынок, Тимофеюшко, последний мой, Бог бродягу не старит, — улыбается поэту Тимофею-Тимуру у куста алычового иль жасминового она… Она!..
И она улыбается мне матерь Анастасия пришелица смиренница веков Анастасия-Воскресенье-Русь матерь матерь тихая смиренница моя.
И свежея яринник самотканный кумачник сарафан а только рукава да ворот все все все в вологодских русских наших кружевах как в вербных дымчатых серьгах серьгах серьгах…
…Ай матерь мати мать…
Да из каких ты дней веков дымов пришла!.. Моя!..
Матерь Анастасия-Русь моя!..
Но дай уйти сойти мне в саванах-волн'ах!..
Нет сил на берегу на земле этой безбожной на Руси кромешной сонной спать спать страдать таить живую душу да удушенно роптать…
Нет сил матерь… Нет… мать…
И жаль мне и зеленого невинного кузнечика полевика что родился на Руси…
И жаль мне и обломанный куст-орешник, что безвинно у дороги стоит…
Так мне хочется его рубахою своей потной больничным беглым халатом прикрыть покрыть защитить приветить приютить…
И жаль мне колос новгородский ржаной былой, что в поле брошенном дождем безвылазным залит палит дымит горчит горит!
А что уж тут вспоминать Русь хаты-избы что могильною травою гроб-травою барвинком слепым бельмом всерусским конским щавелем поросли…
А что тут вспоминать и о безвинном безымянном безоглядном поле невиновных довременных могил?..
И кто там зарыт убит забыт?..
И чья невинно погребенная до времени живая кость посмертная нагая вопит болит молит скорбит вопит?..
Да что тут Господи!..
Иль не раздолие приволие да пиршество да торжество да торжище да ярмарка подземная братских могил могил могил…
И столько там невинных незрелых нераспустившихся тел и душ лежит, что земля горит и травы не родит…
И там могилы как солончаки такыры соляные наги…
И им травой забвенной насмерть навека не зарасти!..
…О Господи!.. Прости… Мне малому… мне грешному…
Но темны Твоя пути…
Твоя судьбы…
Твоя суды…
К чему Тебе Господь пророк поэт на этой палой Гроб-Руси?
К чему певунья птаха лесовольная малиновка там, где бродит необъятный червь могил?..
…Матерь… милая… да в волны навек в волны саваны текучие шелковые реки Кафирнихана отпусти да тихо отпусти прости прости…
Да куст жасминовый приречный алычовый напоследок над рекою сотронь нарушь отряхни…
Да пусть падут да протекут над водяной моей могилой жемчужные кружева божьи свежи лепестки!..
Матерь в волны навек отпусти…
…Сыне Тимофеюшко последний последыш яблоневый! яблоко в саду ноябрьском снежном суздальском яблоко забытое во снежных заметенных сирых ветвях погоди!..
Сыне Погоди… не оставляй одну меня…
Дай тихо с миром с богом тех мужей сынов моих твоих предтеч братьев похоронить смирить забыть…
Дай сыне постоять у тех родных родимых так и не забытых не заросших гроб-травой могил могил могил…
Сыне погоди… хоть знаю, что последнего отсталого и собаки рвут…
Но погоди…
Аминь…
Тимофей погоди…
Гляди…
…Вот брат твой князь Михаил Черниговский сын русский дальный мой у шатра у юрты ханской у батыевой стоит…
Гляди — чрез этот алычовый куст — гляди!
…Твой брат князь Михаил у Шатра Батыя Батыги-хана погромщика губителя язвителя червя загробного Святой Руси стоит…
Дай сыне постоять у тех святых у наших русских вопиющих безвестных безымянных у могил могил могил!..
…Эй русский человече нынешний человек бражник грешник иль забыл?..
Гляди!..
Гляди на брата твоего единоутробного гляди на русского князя пресветлого Михаила Черниговского!.. Гляди!..
…Эй русский человек кумирник идолопоклонник трупопоклонник раб брат гад кат — и я таков — увы!..
Эй русский человек из Руси-кумирни-капища-сироты избы развалюхи коморы безбожной гляди гляди гляди внемли…
Эй брат! сын! раб! враг! друг! потомок! трупопоклонник!..
Гляди, как помирали твои отцы князья христиане Руси…
Вот!..
…И князь Михаил посол вестник Руси весел от коня сошедши только что с веселого коня сойдя идет весел весел улыбчив горюч текуч горяч как ноздря дышащая гневно гонно ноздря его коня…
И князь Михаил Черниговский сойдя сбежав спав млад с коня идет хмельной лесной идет неготовый яростный русский улыбчивый отворенный идет к шатру хана Батыя…
И там стоят нукеры и темники и шаманы-тадибеи самоедские и чадят костры и нукеры кричат:
Издательство «Художественная литература» выпустило в свет семитомное собрание сочинений Тимура Зульфикарова.Когда глядишь на эти семь книг — дух захватывает, как от зрелища египетских Пирамид.Не зря какой-то современный суфий обронил: «В пустыне мировой поэзии явился Семигорбый Верблюд…»Чтобы расшифровать Письмена Зульфикарова — нужен целый институт литературоведов, философов, богословов.(Артём Таласов)
Уникальный мастер русского слова Тимур Зульфикаров впервые публикует свои «Фрески ХХI века. Словарь иностранных и часто употребляемых слов от А до Я», а также притчи и стихотворения, написанные им за последние три года. Они посвящены земной и небесной любви, мудрости, власти, смерти, поискам Бога, загробным странствиям души, наполнены странствующим по векам дервишем глубоким философским смыслом. Помимо легендарного Ходжи Насреддина автор сотворил нового фольклорного героя — дервиша Ходжу Зульфикара, это странствующий из века Чингисхана в наш электронный век мудрец-дервиш.
Книга «33 новеллы о любви» увидит свет летом этого года, а посетители портала ThankYou.ru могут прочитать её уже прямо сейчас.
Сначала мы живем. Затем мы умираем. А что потом, неужели все по новой? А что, если у нас не одна попытка прожить жизнь, а десять тысяч? Десять тысяч попыток, чтобы понять, как же на самом деле жить правильно, постичь мудрость и стать совершенством. У Майло уже было 9995 шансов, и осталось всего пять, чтобы заслужить свое место в бесконечности вселенной. Но все, чего хочет Майло, – навсегда упасть в объятия Смерти (соблазнительной и длинноволосой). Или Сюзи, как он ее называет. Представляете, Смерть является причиной для жизни? И у Майло получится добиться своего, если он разгадает великую космическую головоломку.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
ДРУГОЕ ДЕТСТВО — роман о гомосексуальном подростке, взрослеющем в условиях непонимания близких, одиночества и невозможности поделиться с кем бы то ни было своими переживаниями. Мы наблюдаем за формированием его характера, начиная с восьмилетнего возраста и заканчивая выпускным классом. Трудности взаимоотношений с матерью и друзьями, первая любовь — обычные подростковые проблемы осложняются его непохожестью на других. Ему придется многим пожертвовать, прежде чем получится вырваться из узкого ленинградского социума к другой жизни, в которой есть надежда на понимание.
«Ашантийская куколка» — второй роман камерунского писателя. Написанный легко и непринужденно, в свойственной Бебею слегка иронической тональности, этот роман лишь внешне представляет собой незатейливую любовную историю Эдны, внучки рыночной торговки, и молодого чиновника Спио. Писателю удалось показать становление новой африканской женщины, ее роль в общественной жизни.
Рассказ был написан для сборника «1865, 2015. 150 Jahre Wiener Ringstraße. Dreizehn Betrachtungen», подготовленного издательством Metroverlag.
Проза Ильи Крупника почти не печаталась во второй половине XX века: писатель попал в так называемый «черный список». «Почти реалистические» сочинения Крупника внутренне сродни неореализму Феллини и параллельным пространствам картин Шагала, где зрительная (сюр)реальность обнажает вневременные, вечные темы жизни: противостояние доброты и жестокости, крах привычного порядка, загадка творчества, обрушение индивидуального мира, великая сила искренних чувств — то есть то, что волнует читателей нового XXI века.