Земная жизнь Пресвятой Богородицы - [57]

В выражениях, не менее возвышенных, прославляет Пресвятую Богородицу и великий богослов Православной Церкви св. Иоанн Дамаскин (VIII в.).

Он говорит: «Что чище Девы, что непорочнее Ее? Ее столько возлюбил Бог — высочайший и чистейший Свет, что через нашествие Святого Духа существенно соединился с Ней и родился от Нее совершенным Человеком, не изменяя и не смешивая свойств».

Послушаем и святого отца отечественной Церкви Димитрия, митрополита Ростовского (XVIII в.).

«Крепка Владычица наша, ибо Царица есть всей видимой и невидимой твари, владеющая горним и дольним созданием, и все стихии повинуются Ей, и небо и земля, воздух и море послушают Ее, и все противные духи, страхом одержимые, трепещут, боясь имени Ее святого, зная Ее — Матерь Божию. И если бы меня кто спросил: “Что в поднебесной сильно и более всех крепчайше?” — отвечал бы: “Нет ничего крепче и сильнее на земле и на небе, якоже (по Господе Боге нашем Иисусе Христе) Пречистая Владычица наша Богородица Приснодева Мария. Сильна на земле: Та бо стерла главу невидимого змея, Та попрала адскую силу, Тою воздвижутся победы, Тою ниспадают враги, и еще в Ветхом Завете точию прообразование Ее многую силу в людях являше. Сильна на небесах: Бога бо Крепкого и Сильного молитвами Своими связует, Егоже иногда на земле связывала пеленами. Связывает, говорю, Бога молитвами Своими, егда бо Он, прогневан сущи грехами нашими, хочет нас внезапными язвами казнить, Она простирает к Нему молебные руки Свои и удерживает мстительную Того десницу, да не погубит грешных со беззакониями их”».

Он же говорит в другом месте: «Дивного Бога Дивная Мати от начатка Своего и до конца Своего есть дивна: и в зачатии Своем дивна, и в житии Своем дивна, и в преставлении Своем дивна, вся есть едино дивное чудо. Дивна в зачатии: ангельским благовещением зачата от неплодных родителей, чистых и святых, чисте и святе рождена. Дивна в житии: бысть бо девствующая Матерь и материнствующая Дева, Бога родила, а девства Своего не повредила. Дивна в преставлении: ибо гробом Своим не в землю нисходит, но в небо восходит и лествица к небеси гроб бывает». Поистине безчисленны места творений святых отцов, прославляющие Пресвятую Богородицу. Слава Ее так велика, чиста и лучезарна, что и мы должны сказать Ей с благоговением то же, что сказал св. Иоанн Дамаскин: «Хотя бы кто приписал Тебе безчисленное множество похвал, однако не восхвалил бы Тебя достойно».

И устами св. Космы Маиумского Церковь воспевает: «Недоумеет всяк язык благохвалити по достоянию, изумевает же ум и премирный пети Тя, Богородице. Обаче, благая сущи, веру приими, ибо любовь веси Божественную нашу: Ты бо христиан еси Предстательница, Тя величаем» (из канона на Богоявление, песнь 9).

Учение Православной Церкви о Пресвятой Богородице

«Величай, душе моя, Честнейшую и Славнейшую горних воинств Деву, Пречистую Богородицу».

Из службы Рождества Христова

Учение, проповедуемое Православной Церковью о Пресвятой Деве Марии, основано на Священном Писании, раскрыто и объяснено знаменитыми пастырями и навсегда определено и утверждено святыми Вселенскими Соборами. Богодухновенные книги Ветхого и Нового Заветов поучают нас, что Единородный Сын Божий для совершения нашего спасения воспринял на Себя человеческое естество, родившись от Пресвятой Девы Марии. Так, святой пророк Исаия еще задолго до рождества Христова предсказывал: Се, Дева во чреве приимет, и родит Сына, и нарекут имя Ему Еммануил (Ис. 7, 14), а это имя в переводе с еврейского языка значит с нами Бог, как и объяснено у евангелиста Матфея.

У святого апостола Павла читаем: Посла Бог Сына Своего Единороднаго, раждаемаго от жены (Гал. 4, 4). Матерью Божией исповедала Ее по внушению Святого Духа сродница Ее Елисавета: Откуду мне сие, да приидет Мати Господа моего ко мне? (Лк. 1, 43). Но, сделавшись Матерью Господа Иисуса Христа, Она сохранила нетленным Свое девство, как и замечает евангелист Матфей: Не знаяше Ея (Иосиф), дондеже роди Сына Своего первенца (Мф. 1, 25).

Как Приснодевственной Матери Божией, Ей принадлежит прославление всех веков и всех народов, истинно верующих в Господа Иисуса Христа, как Она Сама изрекла: Се, бо отныне ублажат Мя всироди (Лк. 1, 48).

Учение Православной Церкви о Пресвятой Деве Марии заключает в себе следующие главные мысли.

Пресвятая Дева Мария есть:

1) в собственном смысле слова — Матерь Господа Иисуса Христа и потому Богородица;

2) Приснодева, то есть до рождества, в рождестве и по рождестве Господа — Дева;

3) Высшая всех небесных сил и святых, Честнейшая Херувимов и Славнейшая Серафимов;

4) первая по Боге и перед Богом Заступница и Помощница наша.

Первая истина от времен апостольских была исповедуема православными христианами всех веков и народов, как это можно видеть из свидетельств святых отцов и учителей Церкви, из песнопений и молитв, сохранившихся доныне в церковном употреблении, и деяний Вселенских Соборов. Блаженный Феодорит справедливо замечает, что «древние и древнейшие проповедники Православной веры, по апостольскому преданию, учили называть и почитать Матерь Господню Богородицей