Земная жизнь Пресвятой Богородицы - [37]

«Кто может описать вифлеемское бедствие? Какой повествователь в состоянии изобразить страдание? — так размышляет св. Григорий Нисский. — Это всеобщее рыдание, этот жалостный вопль детей, матерей, родственников, отцов, издающих пронзительные стоны при угрозах палачей? Как изобразит палача, с обнаженным мечом стоящего над младенцем? Взгляд его суров и дышит убийством, речь его страшна, одной рукой он тащит к себе младенца, другой простирает меч, между тем мать с другой стороны влечет дитя свое к себе и собственную грудь подставляет острию меча, чтобы только не видеть очами своими, как бедное дитя ее будет умерщвляемо руками палача! Как описать положение родителей, их стенания, вопли, последнее прощание с чадами своими? Все это в одно и то же время! Кто представит это ужасное бедствие во всех его видах, со всеми подробностями, сугубые боли недавно родивших матерей, жестокие терзания природы, как несчастное дитя в ту самую минуту, когда прижималось к материнской груди, получает смертельный удар? Как бедная мать подносит грудь свою к устам младенца и в то же время приемлет в свои недра кровь его? Иной палач одним размахом руки, одним ударом меча пронзал и младенца, и мать его; и кровь, истекавшая из раны матери и дитя, сливалась в один поток». Евангелист, повествуя об этом событии, представляет Рахиль, жену Иакова (за тысячи лет перед тем погребенную недалеко от Вифлеема), плачущей о чадах своих, сынах Израиля, избитых лютым иноплеменником.

Но как ни велики были власть и гнев исступленного изверга, Богомладенец Иисус, охраняемый свыше, был вне всякого вреда от его ухищрений. Иосиф был предварен во сне от Ангела, сказавшего ему: Востав, поими Отроча и Матерь Его, и бежи во Египет, и буди тамо, дондеже реку ти: хощет бо Ирод искати Отрочате, да погубит Е (Мф. 2, 13). Поэтому, взяв все нужное для дальнего путешествия, он немедленно отправился с Пречистой Девой и Иисусом в Египет.

Какой путь избрал в Египет праведный старец, об этом нет указаний ни в Святом Писании, ни в древних преданиях. Равно о том, что было на пути со Святым Семейством, как Оно жило в Египте, Священное Писание также молчит, и мы ничего положительного сказать не можем. Но есть несколько преданий, которые мы собираем здесь для любознательных читателей.

Так, по свидетельству русского игумена Даниила (паломника по святым местам в 1106–1108 гг.), на восточном берегу Иордана, при самом заливе, где река впадает в Мертвое море, был монастырь Каламония (Доброе пристанище), названный так потому, что на этом самом месте будто бы останавливалась на ночлег Матерь Божия с Предвечным Младенцем на пути Своем в Египет. Далее древнее предание повествует, что когда Святое Семейство путешествовало, в одном месте окружили его разбойники и хотели отнять осла и те бедные пожитки, которые составляли потребность святых путешественников. Один из разбойников, удивляясь красоте Младенца Иисуса, сказал: «Если бы Бог принял на себя тело человеческое, то не был бы красивее этого малютки»; и затем не допустил своих товарищей, и особенно одного, настаивавшего на грабеже, сделать какое-либо оскорбление путникам. Тогда Мария сказала ему: «Этот Отрок воздаст тебе воздаянием благостынным». Это был тот самый разбойник, который впоследствии, будучи распят по правую сторону Спасителя, сподобился услышать из уст Его благодатное обетование: днесь со Мною будеши в раи (Лк. 24, 43).

Первым местом по входе в пределы Египетские, где Святое Семейство отдохнуло от спешного пути, было селение Матариэ. Иосиф, отправившись в селение на поиск временного помещения, оставил Пречистую Деву с Божественным Младенцем под находившимся близ входа в селение огромным деревом. Густые ветви его осенили святых путников, дав им возможность освежиться в прохладной тени листьев от полуденного зноя и изнурительного пути по пескам пустыни. После отдыха святых странников дерево то осталось постоянно в том наклонном положении, которое оно приняло для их покоя, и получило целебную силу в такой степени, что листья его оказались способными для врачевания всякого рода болезней. Кроме этого чуда с деревом, около него внезапно пробился родник чистой, прекрасной воды, которой Богоматерь утолила Свою жажду.

Из повествования церковного историка Созомена можно заключить, что Святое Семейство простерло свой путь в Египте до Гермополиса, лежавшего в пределах Фиваиды или Верхнего Египта. По этому случаю Созомен со слов других передает рассказ о чудном дереве. «Рассказывают, — пишет он, — что в Фиваидском городе Гермополисе многие отгоняют болезни деревом по имени Персисом, прикладывая страждущим сучок, листик либо немного коры от этого дерева, ибо у египтян есть предание, что когда Иосиф, взяв Христа и Святую Богородицу Марию, чтобы бежать от Ирода, пришел в Гермополис, то при вступлении его в этот город упомянутое дерево, имея высокий рост, не смело стоять перед прибывшим Христом, но нагнулось до самой земли и поклонилось Ему… Об этом растении, — прибавляет автор, — я сказал то, что слышал от многих. А сам думаю, что оно либо служило знаком присутствия Божия в городе, либо, что вероятнее, отличаясь высоким ростом и красотой, по закону языческому было боготворимо тамошними жителями, а потому, когда при появлении Сокрушителя своего, чтимый в этом дереве диавол содрогнулся, потряслось и само дерево. По словам пророка Исаии, в то время от прибытия Христа вострепетали в Египте и все идолы. В память же изгнания демонов и для свидетельствования об этом событии упомянутое дерево с тех пор начало подавать верующим исцеления. В Египте и Палестине каждый знает и рассказывает об этих происшествиях». В настоящее время в местных преданиях о пребывании Святого Семейства в Египте имя Гермополиса умалчивается. Очевидно, давность всеразрушающего времени изгладила его из памяти местных жителей.