Земная жизнь Пресвятой Богородицы - [39]
Жизнь Преблагословенной Девы текла в тех же занятиях и при том же смирении и благочестии, как и прежде. Есть предание, что Она учила детей обоего пола. В рукоделиях Она была неутомима по-прежнему и в часы, свободные от молитв и богомыслия, тщательно занималась ими, приготовляя одеяния для Себя и Сына. личность Ее, безспорно, имела великое значение в жизни и развитии Иисуса Христа. В Ней был чудный образ религиозной чистоты и материнской нежности, и главная черта Богородицы — смирение и глубокое повиновение — отобразились в лице Христа.
Сладчайшим утешением для Нее, без сомнения, было видеть постоянно раскрывающееся Божественное величие Своего Сына. Евангелист определенно говорит, что Божественный Отрок в тишине домашней жизни, перед очами Благодатной Матери и среди неусыпных попечений мнимого отца возрастал и укреплялся духом, исполняясь премудрости (Лк. 2, 40). Конечно, по теснейшему и нераздельному соединению в Нем естества Божеского и естества человеческого Он не имел нужды ни в охранении, ни в наставлениях, но по глубочайшему смирению и снисхождению Своему к мерам человеческим с величайшей любовью принимал их и ценил все заботы о Его спокойствии, которыми любовь нежнейшей Матери непрестанно окружала Его, стараясь на каждом шагу предупреждать Его желания. С кроткой покорностью Сына Он внимал Ее напоминаниям и следовал внушениям как словам лучшего друга, преданного Ему всем сердцем. В глубине Божества Иисусова высочайшие совершенства премудрости, святости и благости пребывали, конечно, одинаковыми, без приращения и оскудения. Но в человеческом естестве Его они обнаруживались постепенно: Иисус преспеваше премудростию и возрастом и благодатию у Бога и человек (Лк. 2, 52). Пресвятая Матерь Его вся была погружена в благоговейное внимание к тому, что видела в благодатном Сыне Своем и слышала от Него и о Нем.
Простота образа назаретской жизни Святого Семейства и мера смирения его были так велики, что Нафанаил, живший в соседней Кане Галилейской, на расстоянии одного часа езды от Назарета, даже и не слыхал об Иисусе и узнал лишь от Филиппа, что он обрел в лице Иисуса, сына Иосифова из Назарета, Того, о Ком писали Моисей и другие пророки. Из этого можно судить, насколько скромны были и жизнь Пресвятой Девы с Божественным Сыном, и само жилище Святого Обручника.
Хотя дом праведного Иосифа постоянно освящался пребыванием в нем Того, Кто больше самого храма, Преблагословенная Дева Мария по глубокому чувству благочестия в точности исполняла закон Божий. В числе заповедей этого закона была одна, повелевавшая каждому израильтянину три раза в год — в праздники Пасхи, Пятидесятницы и Кущей — являться в Иерусалимский храм для поклонения и принесения жертвы Господу. Правда, как свидетельствует древнее еврейское предание, жены могли являться в Иерусалим, могли остаться и дома, и упомянутая заповедь во всей силе простиралась только на мужей. К тому же Пресвятая Дева тогда могла опасаться гонений против Своего Божественного Отрока со стороны Архелая, достойного наследника пороков отца; но, когда дело шло о вере, мысль об удобстве, страх опасности не могли остановить Ее. Желая показать пример, с какой точностью верующие должны исполнять закон Божий и с каким тщанием родители обязаны заботиться о чадах своих, полагая в основание воспитания их благочестие, Она в лета отрочества Христа вместе со Своим обручником каждый год ходила в Иерусалим на праздник Пасхи и брала с Собой Иисуса.
Одно из таких путешествий Богоматери было ознаменовано особым событием. Иисусу Христу было в то время двенадцать лет, а в эти годы у израильтян было в обычае мало-помалу приучать мальчиков к исполнению заповедей закона Божия. В этот раз по окончании праздника Пасхи Божественный Отрок остался в Иерусалиме, сокрыв от Матери Своей и Иосифа Свое намерение, в противном случае любовь их не позволила бы им разлучиться с Ним. Отправясь из Иерусалима в толпе скромных богомольцев, состоявших, конечно, из жителей Назарета и окрестных мест, Пречистая Матерь и Иосиф были уверены, что дражайший Сын их идет с кем-либо из знакомых или родственников, и потому, нисколько не тревожась, продолжали путь свой до первого отдыха, бывшего в селении Махмас. Но здесь, обойдя все кружки отдыхавших богомольцев и не видя среди них Иисуса, они с сердечной тоской стали безпокоиться о Нем, заботливо всюду искали Его и, не найдя, тотчас опять возвратились в Иерусалим. Можно представить себе скорбное состояние сердца Пречистой Девы при безвестности, где был отрок Иисус. Не эту ли скорбь изображал премудрый Соломон в Песни песней, когда описывал томные стенания чистой горлицы: исках, Егоже возлюби душа моя, исках Его, и не обретох Его; возвах Его, и не послуша мене! Возстану убо, и обыду во граде, и на торжищах и на стогнах; и поищу, Егоже возлюби душа моя!
