Запрограммированное развитие всего мира - [21]

Шрифт
Интервал

Абсолютной мы называем только лишь такую информацию, которая представляет собой абсолютно верное смысловое содержание объективной действительности в исчерпывающей ее полноте как вглубь, так и вширь. Частные элементы или фрагменты абсолютной информации мы называем объективной информацией. Информацией мы ее называем потому, что она содержит в себе смысловое содержание объективной действительности, включая различные сигналы и коды. Объективной мы ее называем потому, что она существует вне и независимо от любого субъективного сознания (человека или какого-либо другого жигюго существа).

Скорость движения объективной информации (так же как и объективной идеи) может быть равна любой величине (от сколь угодно малой до сколь угодно большой). В отличие от объективной идеи (или объективной информации), абсолютная информация (или идея) может распространяться с любой скоростью в абсолютном смысле слова, начиная от абсолютного нуля и кончая абсолютной бесконечностью. Если абсолютная информация может распространяться с бесконечно большой скоростью, которая не может быть выражена никаким конечным числом, то скорость объективной информации всегда может быть выражена конечным числом.

Скорость перемещения идеального духа всегда меньше скорости распространения информации. Однако качество сигнально-информационной связи в процессе познания зависит не от скорости перемещения идеального духа (или другого субъекта), а от того, насколько быстро он может распространять и принимать информацию.

В отличие от энергетических или материальных сигналов, объективная информация (как и любая информация вообще!) является идеальной категорией, которая не содержит в себе никаких материальных атрибутов: энергии, массы, веса, плотности, зарядов, объема, размеров, длины, ширины, высоты и т. д. Единственное ее материальное проявление заключается в том, что она проникает в материю и движется в ней с бесконечно большой скоростью, создавая коды и сигналы, согласно которым материя обязана вести себя определенным образом.


4. Абсолютная и относительная информация.

Абсолютной мы называем объективную информацию, которую Бог распространяет во всем мире с бесконечно большой скоростью. Абсолютная информация воспринимается как объективная информация только лишь особого рода разумными цивилизациями, способными осознать ее смысловое содержание непосредственно, без посредника, без «переводчика». Неразумная материя воспринимает ее всего лишь как своего рода идеальный сигнал, которому она обязана бессознательно повиноваться.

Филип Берг называет абсолютную информацию «космическим разумом» ([7], стр. 149, 154).

Если информация, распространяемая Богом, является абсолютной, то та же информация, воспринимаемая Относительным Миром, становится уже относительной. Поэтому следует различать два вида объективной информации или идеи: абсолютную и относительную. Совершенство абсолютной идеи, принадлежащей Богу, существует как предел, к которому относительная идея всегда стремится в процессе своего развития, но которого она никогда не достигнет. То же самое можно сказать и об истине: абсолютная истина, принадлежащая только лишь Богу, существует как предел, к которому относительная истина всегда стремится, но которого она никогда не достигнет.

Транзитно-абсолютной мы называем такую категорию, которая абсолютна в отношении относительных категорий и относительна в отношении абсолютных категорий. Если энергетический мир является промежуточным звеном между Вещественным и Идеальным Мирами, то Транзитно-абсолютный Мир является таким же промежуточным звеном между Абсолютным и Относительным Мирами. Если связь между Материальным и Идеальным Мирами осуществляется через посредство белых и черных космических дыр, то связь между Абсолютным и Относительным Мирами осуществляется через посредство аналогичных дыр идеального пространства.

Если Абсолютный Бог находится в состоянии абсолютного покоя, то скорость всякого движения или изменения в его внутреннем мире равна абсолютному нулю: v = dx/dt = 0. Отсюда следует, что сколь угодно малое движение или изменение основной структуры Абсолютного Мира (то есть dx, не равное абсолютному нулю) требует сколь угодно большого промежутка времени (t = ∞). Это значит, что время на Бога не действует.

Движение объективной информации, передаваемой и получаемой Абсолютным Богом, происходит с бесконечно большой скоростью: с = dx/dt = ∞. Отсюда следует, что любое сколь угодно большое расстояние Относительного Мира (dx = ∞) охватывается ею за сколь угодно малый промежуток времени (dt = 0). Это значит, что все категории Относительного Мира – такие, как «раньше» и «позже», «ближе» и «дальше», «лучше» и «хуже» – могут быть определены в Абсолютном Мире мгновенно, объективно и абсолютно точно при помощи идеальной информации, хотя в нем самом таких категорий вовсе нет.

Таким образом, абсолютным является не только покой Бога, но и движение распространяемой им информации. Если покой Бога является подлинно-абсолютным, то движение такой информации является транзитно-абсолютным.

Хотя Абсолютный Бог существует вне всякого пространства и вне всякого времени, власть Абсолютного Бога проникает в любую точку пространственно-временного континуума мгновенно при помощи идеальной информации, распространяемой и получаемой с бесконечно большой скоростью. Поэтому Бог, существующий вечно в Абсолютном Мире вне всякого пространства и вне всякого времени, в то же время является вездесущей и всегдасущей категорией.


Еще от автора Исай Шоулович Давыдов
Бытие

Необходимым условием для решения комплекса проблем счастья, долголетия и бессмертия, является прежде всего гармония между личностью и окружающим миром. Человек может установить эту гармонию только лишь в том случае, если знает истину о структуре мира. Этому вопросу и посвящается данная книга.В структуре всего Относительного Мира существуют в высшей степени гармония и порядок, установленные Абсолютным Богом. Чтобы построить рай на Земле, человечество обязано вписаться в эту гармонию. В противном случае его ждет неизбежная катастрофа.


Сотворение и эволюция

Первая часть книги «Бог и Мир» подготавливает читателя к изучению Библии, дарованной нам свыше. Здесь автор знакомит нас с языком Библии и науки, снижает до минимума все отрицательное, что накопилось в нас с детства при чтении антирелигиозной литературы. Автор не уходит от серьезной научной дискуссии по поводу таких тем, как основной закон природы, законы сохранения и сотворимости материи, вещество и энергия, идеальное и материальное, теории расширения и эволюции Вселенной. Особый интерес представляет глава «Абсолютный Бог и Относительный Мир».Вторая часть книги посвящена анализу шести библейских дней сотворения мира и шести этапов эволюционного развития Вселенной.


Рекомендуем почитать
Несчастное сознание в философии Гегеля

В книге представлено исследование формирования идеи понятия у Гегеля, его способа мышления, а также идеи "несчастного сознания". Философия Гегеля не может быть сведена к нескольким логическим формулам. Или, скорее, эти формулы скрывают нечто такое, что с самого начала не является чисто логическим. Диалектика, прежде чем быть методом, представляет собой опыт, на основе которого Гегель переходит от одной идеи к другой. Негативность — это само движение разума, посредством которого он всегда выходит за пределы того, чем является.


Проблемы жизни и смерти в Тибетской книге мертвых

В Тибетской книге мертвых описана типичная посмертная участь неподготовленного человека, каких среди нас – большинство. Ее цель – помочь нам, объяснить, каким именно образом наши поступки и психические состояния влияют на наше посмертье. Но ценность Тибетской книги мертвых заключается не только в подготовке к смерти. Нет никакой необходимости умирать, чтобы воспользоваться ее советами. Они настолько психологичны и применимы в нашей теперешней жизни, что ими можно и нужно руководствоваться прямо сейчас, не дожидаясь последнего часа.


Зеркало ислама

На основе анализа уникальных средневековых источников известный российский востоковед Александр Игнатенко прослеживает влияние категории Зеркало на становление исламской спекулятивной мысли – философии, теологии, теоретического мистицизма, этики. Эта категория, начавшая формироваться в Коране и хадисах (исламском Предании) и находившаяся в постоянной динамике, стала системообразующей для ислама – определявшей не только то или иное решение конкретных философских и теологических проблем, но и общее направление и конечные результаты эволюции спекулятивной мысли в культуре, в которой действовало табу на изображение живых одухотворенных существ.


Ломоносов: к 275-летию со дня рождения

Книга посвящена жизни и творчеству М. В. Ломоносова (1711—1765), выдающегося русского ученого, естествоиспытателя, основоположника физической химии, философа, историка, поэта. Основное внимание автор уделяет философским взглядам ученого, его материалистической «корпускулярной философии».Для широкого круга читателей.


Онтология поэтического слова Артюра Рембо

В монографии на материале оригинальных текстов исследуется онтологическая семантика поэтического слова французского поэта-символиста Артюра Рембо (1854–1891). Философский анализ произведений А. Рембо осуществляется на основе подстрочных переводов, фиксирующих лексико-грамматическое ядро оригинала.Работа представляет теоретический интерес для философов, филологов, искусствоведов. Может быть использована как материал спецкурса и спецпрактикума для студентов.


Ноосферный прорыв России в будущее в XXI веке

В монографии раскрыты научные и философские основания ноосферного прорыва России в свое будущее в XXI веке. Позитивная футурология предполагает концепцию ноосферной стратегии развития России, которая позволит ей избежать экологической гибели и позиционировать ноосферную модель избавления человечества от исчезновения в XXI веке. Книга адресована широкому кругу интеллектуальных читателей, небезразличных к судьбам России, человеческого разума и человечества. Основная идейная линия произведения восходит к учению В.И.