Записки о России, составленные со слов моряков, унесенных в Северное море - [16]

Но вот корабль вышел из реки в море и, проделав по бурным волнам 1980 верст пути, пришел в Нэмуро, в бухту Киитаппу на северо-восточном Эдзо. Это было 7 октября 1792 г. по русскому календарю, или в 3-й день девятого месяца в год крысы, старшего брата воды, т.е. в 4-м году нашей империи. Во время плавания по морю они видели только остров Сахалин, который остался справа от них, никакой другой земли не заметили. Что касается расстояния, то точно сказать невозможно, ибо шли они кружным путем.

10. В Японии

В 5-й день того месяца (20 октября) правительственный чиновник, находившийся на службе в Нэмуро, послал с гонцом донесение в Мацумаэ о прибытии чужеземного корабля. В 19-й день в Нэмуро прибыли вассалы дома Мацумаэ Судзуки Кумадзо, Маэда Умонсйти и лекарь Като Кэнго. К этому дню было закончено строительство временного помещения, и находившиеся на корабле люди сошли на сушу. В последний день месяца прибыли: инспектор надзора в чине кобито-мэцучэ Такусагава Дэндзи, чиновник строительного управления Танабэ Ясудзо и лекарь Имаи Гэнъан. На следующий год, в год быка, в 29-й день второго месяца (9 апреля 1793) Дэндзи, Ясудзо и Гэнъан вернулись в Мацумаэ, а в 1-й день четвертого месяца (13 мая) приехали чиновники надзора Мурата Хёдзаэмон в чине окати-мэцукэ и Ота Хикобэй в чине кобито-мэцукэ, Иноуэ Тацуносукэ и вассалы дома Мацумаэ Кондо Китидзаэмон, Кудо Хэйэмон и Мураока Юсай. 2-го дня от болезни умер Коити. В 8-й день ацуносукэ и Умонсити уехали в Мацумаэ.

В 3-й день пятого месяца (11 июня) прибыл корабль князя Мацумаэ "Тэйсё-мару". 5-го дня русские осматривали корабль "Тэйсё-мару". Имаи Гэнъан снова приехал в Нэмуро. Утром 7-го корабли вышли из Нэмуро. На "Тэйсё-мару" были Хёдзаэмон, Хикобэй, Гэнъан, Китидзаэмон, Хэйэмон, Хэйкаку, а на русском корабле осталось сорок человек, так как умер от болезни один матрос и Коити. В пути прибавилось еще два человека по имени Кюхати и Ивамацу. 28-го вошли в гавань Аккэси. 2-го дня шестого месяца в час зайца (6 часов утра 9 июля) корабли оставили Аккэси и 4-го числа стали на якорь в море против Сирия во владениях Намбу. 6-го снялись с якоря и 7-го остановились в Кобуй, в Эсаси. 8-го вошли в гавань Хакодатэ. 10-го Адам попросил разрешения помыться в ванне. Это было передано Тацуносукэ, он сказал, что это не сложно, и на следующий же день, 11-го числа, в доме у богатого купца Сиратори Синдзабуро была устроена ванна. Адам, Ловцов, Кох, Алексей и Кодаю сошли на берег и помылись. В доме у Синдзабуро все, начиная от отделки кабинета и до стульев и подушек для сидения, такое красивое, что Адам очень хвалил. После ванны предложили угощение. Кушанья также очень понравились, они были так старательно и вкусно приготовлены, особенно шанхайские диковинные блюда.

17-го из Хакодатэ выехали в конных паланкинах Адам, Ловцов, Егор, Алексей, Кох, Трапезников, Бабиков, Полномочный, а также два русских матроса, два солдата, Кодаю, Исокити, Мурата Хёдзаэмон, Тояма Гэндзюро, Иноуэ Тацуносукэ, Имаи Гэнъан, Мацумаэ, Хэйкаку, Кудо Хэйэмон, Доя Накаэмон, повар Ота Сэнсиро, Тамура Такуэмон. 20-го прибыли в Мацумаэ. Русские были поражены, с какой красотой украшены и отделаны покои в Мацумаэ. 21-го были приняты двумя чиновниками надзора. 24-го (31 июля) унесенные морем Кодаю и Исокити были окончательно переданы чиновникам надзора.

Часть II. Описание России

1. Название земель, климат, население

Названия земель

 Амчитка. Сюда принесло морем Кодаю и его спутников. Это небольшой остров, с запада на восток шесть-семь верст, с севера на юг не больше версты. Климат очень холодный: до апреля-мая идет снег, а с октября море вокруг замерзает. Мужчины с лохматыми головами, а женщины разделяют волосы на три пучка и плетут косы, которые свешиваются сзади. И мужчины и женщины ходят босые. Руки и ноги у них покрыты татуировкой различных узоров. У женщин даже на лице татуировка, вьющиеся травы и цветы. еще украшением им служат клыки кита, кости рыб и пр., которые вставляются по обе стороны нижней губы и в ноздри. Толщина их около двух бу, а длина два-три суна. Кость для украшения ноздрей выстругивают тонко в виде развилки с концами, немного загнутыми кверху и вставляют в носовой перегородке, выступая вправо и влево. Украшения для губ наподобие гвоздиков со шляпками, торчат из губы, шляпками внутрь. Дырки для украшений родители прорезают ножом детям четырех-пяти летя, а татуировки делают в пятнадцать-шестнадцать. Рисунок выбирают кто какой хочет. У некоторых мужчин тоже бывает татуировка на лице.

Одежду шьют из шкур птиц и зверей в виде мешков, к которым пришивают рукава в форме труб, на месте воротника делают отверстие для головы. Одежду надевают с подола. Длина такая, чтобы прикрывала колени. И мужчины и женщины одеваются одинаково. Летом носят шерстью наружу, зимой — шерстью внутрь.

Для головы делается деревянная шляпа в форме листа, заостренным концом вперед, закругленным назад. Ближе к заднему концу делают отверстие для макушки, чтобы шляпа держалась на лбу.

Письменности нет, календаря не знают, образования никакого, поэтому и законы нравственности им незнакомы, Но браков между кровными родственниками, даже дальними, у них не бывает. Женщины во время месячных переодеваются и поселяются в отдельное жилище. По характеру они простодушны и отличаются необыкновенной добротой. Живут в ямах глубиной восемь-девять сяку, крышей служит трава, засыпанная сверху землей. Спускаются в жилище по бревну, на котором сделаны насечки в виде ступенек. Пол выстилают травой. В дождь и ветер с наветренной стороны у входа ставится доска, чтобы дождь не попадал внутрь.