Записки из Японии - [6]
Символика Татэямских гор
«Эта статуя была продана во времена гонений на буддизм, так, собственно, она и попала в музей», – продолжал свой занимательный рассказ «специалист». Татэяма была невероятно далека от столицы, тем более в те времена, когда горная цепь являла собой почти непреодолимое препятствие для путешественников. Неудивительно, что район Татэяма несколько отставал в получении информации, так что представление о шести мирах, проникнув в Японию, достигло район гор Татэяма лишь в XII–XIII веке, тогда и стало считаться, что ад находится в Татэяма.
Дамба Куробэ
На самом деле, по религиозно-философским представлениям японцев, издревле ад был где-то далеко за морем или высоко, на вершинах гор. Это несколько противоречило классическим буддийским представлениям, где ад представлялся как мир подземный. Однако, как известно, думаю, читателю (так как верю, что он успел немного подготовиться перед прочтением этой книги), японцы, перенимая что-то у своих соседей, умело переделывали это так, что порой даже сложно было установить генетические связи между заимствованным и уже видоизмененным на японской почве явлением. В данном случае все произошло именно таким образом: японский ад оказался на вершинах гор, а никак не в подземном царстве.
Куробэ
А на Татэяма выбор пал по простой, вполне объяснимой причине. В те далекие времена территории севернее гор Татэяма принадлежали северному народу айны, которые еще не представляли собой, как сегодня, малую и вымирающую народность Страны восходящего солнца. Они обладали своими собственными территориями, на которых они охотились, ловили рыбу, вели торговлю и прекрасно себя чувствовали. Так что северо-восточные земли японского архипелага автоматически приобретали статус пограничных. А граница, окраина земель – вполне объяснимо стала считаться адом.
Больше всего мне полюбился рассказ «специалиста» о женском отделении японского ада. Как ни крути, однако же женщин выделяли и здесь. Боже упаси, только не подумайте, что я отъявленная феминистка. Просто мне интересно, что их выделяли только в китайском и японском вариантах ада. На изображении мандалы японского ада очень отчетливо видна эта самая женская часть – располагается она под устрашающим названием «Кровавый пруд».
Отдаленные уголки префектуры Тояма
За какие же заслуги нас, женщин, так выделяли, спросите вы, мой дорогой читатель. Во-первых, за физиологический момент, связанный с кровью. Женщины уже своим существованием на земле заслуживали себе местечко в кровавом озере гор Татэяма. Не знаю, как вам, мой дорогой читатель, а меня эта деталь очень заинтересовала и даже позабавила.
Во-вторых, женщин считали неким мешающим элементом в вопросах религии.
В-третьих, из-за женской красоты и молодости всегда и везде возникала зависть и ревность.
В-четвертых, буддизм, проникший из Индии через Китай в Японию привнес новые реалии относительно женщин, где в отношении женщин уже существовала дискриминация. Исконно в Японии такого неравенства не было: если вы помните, самым главным божеством японского архипелага считалась Аматэрасу, богиня Солнца. Предлагать дары богам также могли женщины Мико (служительницы синтоистских святилищ, которые в первоначальном варианте были девственницами и исполняли роль некоего шамана), однако под влиянием иностранных религиозно-философских течений эта ситуация изменилась. Более того, как описано в древних сказаниях о легендарном периоде японского архипелага, японские острова были созданы в результате ритуального танца божеств Идзанаги и Идзанами.
Что интересно, во времена эпохи Эдо женщинам запрещалось посещать горы Татэяма. Только мужчины могли совершать молитвы, пытаясь спасти женские грешные души от адской расправы после их смерти. В те времена женщины-паломники со всей территории японских островов совершали ритуал покаяния в храме Энма-до, а затем они должны были перейти мост Нуно-баси, разделяющий этот и потусторонний миры. Затем в храме Уба-до проводили ритуалы просветления школы Тендай[3].
Таким образом, все женщины, принявшие участие в этих ритуалах, считались очищенными и, подобно мужчинам после смерти, получали буддийский рай в качестве места назначения.
Мой странный внутренний голос
– Извините, кажется, я не туда попала…
– И все же, разрешите уточнить, куда именно вам хотелось попасть?!
Мой странный внутренний голос
2009–07–03
Я ясно осознавала, что истина скрывается совсем не в японском всепоглотившем и всеукротившем законе. Она в самом сердце Японии. Она в душе каждого «добропорядочного» японца, и, что еще удивительнее, – теперь она поглотила и мою душу.
Будда в Нара
Однако это странное чувство. Чувство благоговейного уважения поражает тебя, словно вирус, при встрече с сэнсэем (с япон. «учитель»), и вот ты совершенно незаметно, без сопротивления, естественно, как будто так и должно быть, склонил голову и начал многократный поклон. Поясница описала разнодиаметровые дуги и вернулась в исходное положение. Сэнсэй скрылся за поворотом, а тебя все не покидает чувство всепоглощаюшего уважения к вышестоящему по положению. Вот тебе и
