Заметки о японской литературе и театре - [2]

Значительное число песен первой категории относится к плачам. Это в основном авторская поэзия, среди произведений которой многие принадлежат известным поэтам VIII в.

То, что именно учение о бренности земного бытия получило широкий отклик в Японии, объясняется, на наш взгляд, в значительной мере условиями жизни населения островов. Природные бедствия — землетрясения, грандиозные штормы на море, ураганы — и беспомощность народа в борьбе со стихиями породили мысли о ненадежности существования. Буддийское учение нашло здесь подготовленную почву. Поэтому, анализируя материал памятника, следует различать песни, порожденные условиями жизни народа, независимо от проникновения буддизма, и песни, отражающие восприятие мира, которое сложилось под влиянием буддийских учений. Оно вызывает раздумья, но еще не становится глубоким осознанием бытия.

В "Манъёсю" подобные настроения выражены по-разному — и в плане художественном и композиционном: подчас мотив бренности выступает главной темой всего поэтического произведения, иногда только зачином или концовкой, иногда же воплощается в каком-либо образе.

В качестве особой темы данный мотив встречается, в частности, в творчестве Яманоэ Окура и Отомо Якамоти (VIII в.). Один из образованнейших людей своей эпохи, Окура был воспитан на китайской литературе и поэзии. Он жил одно время в Китае в составе японского посольства. Естественно, новые веяния в области идеологии не могли не коснуться его, как и других японских поэтов, принадлежавших к придворной "интеллигенции".

Его произведение так и называется "Поэма сожаления о быстротечности жизни" (V — 804) [11]. Начинается она с общего вступления:

Как непрочен этот мир,	Ё-но нака-но
В нем надежды людям нет!	субэнаки моно-ва
Так же, как плывут	тосицуки-ва
Годы, месяцы и дни	нагаруру готоси
Друг за другом вслед,	торицудзуки
Все меняется кругом,	оикуру моно-ва
Принимая разный вид…	момокуса-ни

[12]

Далее, говоря о поре расцвета в жизни человека, поэт сокрушается по поводу бренности его существования:

Но тот расцвет	Токи-но сакари-о
Удержать нельзя —	тодомиканэ
Все пройдет:	сугусиярицурэ
На прядь волос,	мина-на вата
Черных раковин черней,	кагуроки ками-ни
Скоро иней упадет.	ицунома-ка симо-но фурикэму
И на свежесть	курэнаи-но
Алых щек	омотэ-но уэ-ни
Быстро ляжет	идзуку но ка
Сеть морщин…	сива-га китариси

Той же теме посвящено лирическое произведение одного из лучших поэтов "Манъёсю" Отомо Якамоти "Песня, выражающая печаль о непрочности этого мира" (XIX — 4160), которую он создал не без влияния Окура.

С той поры, как в мире есть	Амэ цути-но
Небо и земля,	токи хадзимэ ё
Говорят, передают	ёнонака-ва
С давних пор из века в век,	цунэнаки моно то
Что невечен этот мир,	катарицуги
Бренный и пустой.	нагараэкитарэ
И когда подымешь взор	аманохара
И оглянешь даль небес,	фурисакэ мирэба
Видишь, как меняет лик	тэру цуки мо
Даже светлая луна.	митикакэ сикэри
И деревья среди гор	асихики-но
Распростертых неверны:	яма-но конурэ мо
В день весны	хару сарэба
Цветут на них ароматные цветы,	хана сакиниои
А лишь осень настает,	аки дзукэба
Ляжет белая роса…	цуюсимо оитэ
И летит уже с ветвей	Кадзэ мадзири
В грозном вихре	момидзи
Алый лист…	тирикэри
Так и люди на земле —	уцэсэми мо
Краток их печальный век:	каку номи нараси
Ярко-алый, свежий цвет	курэнаи-но
Потеряет быстро блеск.	иро мо уцурои
Ягод тутовых черней	нубатама-но
Черный волос сменит цвет.	курогами кавари
И улыбка поутру	аса-но эми
Вечером уже не та…	юбэ кавараи
Как летящий ветерок,	фуку кадзэ-но
Что незрим для глаз людских,	миэну-га готоку
Как текущая вода,	юку мидзу-но
Что нельзя остановить,	томарану готоку
Все невечно на земле…	цунэ мо наку
Все меняется вокруг…	уцуроу

Эти настроения Якамоти выражает в ряде песен антологии (например, III — 466).

Но в непрочном мире здесь	Уцэсэми-но
Жалок бренный человек,	карэру ми нарэба
Словно иней иль роса,	цую симо-но
Быстро исчезает он…	канэру га готоку

В одной из четырех книг своего лирического дневника (XIX), в песне 4214, он снова возвращается к мысли о быстротечности человеческой жизни:

Этот бренный жалкий мир	Ёнонака-но
Полон скорби и тоски.	укэку цуракэку
Ах, цветы, что в нем цветут,	саку хана мо
Быстро свой меняют цвет,	токи-ни уцуроу
Люди смертные земли —	уцэсэми мо
Жалок их недолгий век	цунэ наку арикэри

В несколько измененном варианте подобные мотивы звучат в песнях кн. XVII — 3963, 3969 и др.

Высказывания о непрочности земного существования встречаются также в произведениях неизвестных авторов, в частности в песне 2756 кн. XI:

Ведь ты лишь человек	Цукигуса-но
С непрочною судьбою,	карэру иноти-ни
Как лунная трава цукигуса.	ару-хито-о
О, что ты можешь знать, мне говоря:	ика ни сиритэ ка
Мы после встретимся с тобою	ноти мо аваму то ю

Или в других песнях:

Ах, каждый год	Тоси-но ха-ни
Вновь расцветает слива,	умэ-ва сакэдомо
Но для тебя,	уцэсэми-но
Для смертных в этом мире	ё-но хито ками си
Весна не возвратится никогда…	хару накарикэри

(X — 1857)

Когда проходит зимняя пора	Фую сугитэ
И дни весенние повсюду наступают,	хару си китарэба
Года и месяцы	тосицуки-ва
Вновь круг свой начинают,	Арата нарэдомо
И только человек все к старости идет…	Хито-ва фуриюку

(X — 1884)

Среди гор Хацусэ,	Коморику-но
Скрытых ото всех,	Хацусэ-но яма-ни
Светлая луна, что в небесах сияет,