Заметки краеведа в третьем поколении - [9]

Русские осваивали берега Камы и больших рек. Вглубь по малым рекам стали подвигаться лишь в XVIII веке, во второй половине. На берегах Сырьи основали Берёзовку и несколько деревень. Там уже были поселения коми-пермяков, сохранили старые названия, не зная их смысла, некоторые ещё угорские, дали и новые русские. Первое упоминание о Берёзовке относится к 1795 году.

О религиозных верованиях древних угров, манси и хантов и других финно-угорских народов и особенно об их отношении к кедру узнал следующее.

Ласло Котер пишет, что, хотя живые узы, связывающие финно-угорские народы, оказались разорванными, но сохранилась языковая основа и каким-то чудом (стоит только задуматься о всех перипетиях судьбы этих народов) также — финно-угорские религиозные представления. Сравнительная этнология сумела выявить тождественность или родственность верований и традиционных обрядов, характерных для крестьянских общин в Карпатах и стойбищ хантов на Оби. К таковым относится идея «древа жизни», священного дерева, соединяющего три мира (подземный-земной-воздушный), и особая природа шаманизма.

Манси и ханты до сих пор кедр считают священным деревом. У хантов племени Пор тотемом является кедр. На Оби записано древнее предание хантов: если охота долго неудачна, надо принести жертву, иногда даже человеческую, но обязательно под кедром.

Современный поэт народа манси Юван Шесталов в стихотворении «Назови по имени» пишет:

Кедр — тоже манси.

Он колючий манси,

Смолистый манси.

Зрелые орехи но крупных шишках —

это очень вкусно!

Вот он стоит — на нём резвится белка,

мудрёный след на нём рисует соболь.

Так думали отцы и предки наши,

себя не отделяя от природы…

Они искали с нею пониманья,

оправдывая званье Человека. (1988)

В 1972 году в издательстве «Современник» вышла книга Александра Шелудякова «Из племени кедра. Юганская легенда». Действие происходит в наши дни на Югане, притоке Оби. Местные жители считают себя племенем Кедра. Кедр растёт у реки, ствол местами одет мхом, словно седой, свалявшейся длинношерстной шкурой. Этот кедр помнит, что было пять сотен зим назад. Самая старая женщина в роду, когда мужчины уходят на рыбную ловлю, у кедра молится об их удаче. «Не одно дерево вокруг, такое же могучее, изгрызли молнии. Но не тронули они Кедра-бога. Стоит он святыней многих веков. Старики не помнят, кто первым из предков склонил голову перед царём урманов. Но говорят предания, что здесь, под тихий шепоток хвоистых ветвей, с древности племя Кедра решало судьбы рода, имённо здесь избирали вождей».

Всё это можно отнести и к Березовскому кедру.

И легенда путями кривыми

В тёмном знанье как речка петляет,

Не то жизнь, не то смерть меж ними,

Но и жизнью, и смертью пленяет.

Лишь догадкою, как сновиденье,

Перелистываются страницы…

Юлиан Тувим

Финно-угорский Народ — марийцы — места молений выбирали рядом с высокими могучими деревьями, древними и красивыми, поскольку, по их мнению, молитва поднимается по дереву, и так человек связывается с богом. Священные деревья находят жрецы, они же назначают место и время моления. Возле каждой марийской деревни есть священная роща, тщательно охраняемая. Там разводятся большие костры, на которые верующие приносят жертвы богам. Самое священное место марийцев — гора Чумбиат в Кировской области, могила богатыря-бога, князя Чумбиата. Это было место объединения мари. Насаждая православие, русские войска взорвали могилу, вырубили рощу.

Священные молитвенные рощи известны у удмуртов, Мордвы, коми-пермяков, кеми, чувашей, башкир.

Из литературы известно, что в период разложения родового строя, в котором находились угры перед уходом с Урала, племенные вожди и старейшины собираются вместе для решения важных вопросов, но поскольку это происходило в священных рощах, там совершались и моления, продолжавшиеся несколько дней.

В поисках неожиданно нашёл интересный факт. Неоднократно бывая в Летнем саду Ленинграда и интересуясь его историей, читал все книги, которые сумел достать, и в одной прочитал неожиданное. Через год после основания Петербурга в 1704 году Петр I решил разбить Летний сад по образцу западных садов. Сам разработал план и указал, какие деревья садить, саженцы дубов посадил сам. И дубы растут по сей день. Плавая по северным рекам, видел величественные кедры, и решил их тоже посадить. Далее дословно: «Саженцы кедра привезли из-под Соликамска. Пётр I узнал, что в окрестностях его растут наилучшие кедры», но они не прижились, через несколько лет погибли. Откуда именно кедры — в книге не указано.

Встретился, наконец, с Вениамином Ивановичем Пономарёвым, после окончания техникума он был направлен на работу в Яйвинское лесничество, здесь и проработал всю жизнь.

О берёзовских кедрах узнал новое. Самое неожиданное было — книга преподавателя была не на русском языке. Иностранный язык после 1917 года в школах и техникумах тогда не изучали, и они не знали, какой это язык, преподаватель с листа читал свободно по-русски. Это могла быть латынь или немецкий язык, вряд ли ему был известен венгерский. Деревья в круге были искусственно посажены, у них у всех расстояние было друг от друга одинаковое до сантиметра, одинаковая толщина и высота. Берёзовке было 130 лет, а деревьям как минимум 300–400 лет, так что садили кедры не русские. У просёлочной дороги на Усолье в одном километре от Берёзовки они обнаружили странную рощу кедров. Она особенно заинтересовала преподавателя и В. В. Асанова. Приземистые деревья с тонкими стволами — это были кедры, и в то же время — не кедры. Были привиты там кедры на сосны, то ли сосны на кедры? Был период созревания кедровых шишек, время сбора ещё не наступило, так эти деревья были буквально усыпаны шишками, их было в несколько раз больше, чем на обычном кедре. Было этим деревьям тоже много лет. Потом долго мы обсуждали эти странные деревья.