Залог возможности существования - [36]

Тогда и говорят: “Ну, что вы меня убеждаете?! Я же сам, на своем опыте это проверил. На собственной шкуре испытал!” Вольно, конечно, ради мистического чувства тайны, свою кожу не беречь и превращать ее в шкуру!

ПРИМЕР № 48 (продолжение). НЕ ВЕРИТЬ В ДУРНЫЕ ПРИМЕТЫ, ЗНАЧИТ ЗНАТЬ, ЧТО... ТЫ В НИХ ВЕРИШЬ. Не верить в приметы, значит знать, что влияние сигналов на нас не отменяется словом “не верю”. Осуществление неверия без вреда для себя требует: во-первых, открытия, что дурные приметы, и не отражая действительного положения дел, вызывают сигнализируемые реакции помимо нашего произвола;

во-вторых, сознательной готовности к возникновению вызывающих опасение сигнализируемых реакций, с тем, чтобы довести наше поведение до желаемого результата, вопреки их влиянию;

в-третьих, тем самым, приобрести осознанный опыт независимости нашего состояния и результатов поведения от влияния этих явлений, бывших сигналами тревоги. В действительности лишить их сигнального значения. То есть превратить явления, бывшие дурными приметами, в события, незначимые, занявшие соответствующее им место в ряду других на уровне неосознанной сигнальной деятельности.

Чтобы столб стал столбом, кошка - кошкой, пустые ведра ведрами, с которыми идут по воду, а палец в чернильнице перед экзаменом - грязным пальцем, который предстоит отмывать.

Тогда карты в моей истории оказываются невольной подтасовкой девушки, не взявшей на себя ответственности быть причастной к развалу семьи. Семья распалась позже, но без ее вины. Невольная подтасовка давала ощущение фатальной неизбежности расставания и тем облегчала его ей.

Мы все легко подчиняемся внешней необходимости, не пытаемся ходить сквозь стены, и спокойно предпочитаем дверь.

Невольная подтасовка, видимо, отразила и неосознанно чувствуемую ею несостоятельность наших отношений. Может быть и мою и ее невзрослость. Нашу большую тогда любовь к всеми одобряемому правилу. Предпочтение общепризнанного своему личному. Противопоставление “их” и “себя”. И предпочтение “их”.

А главное, что отразила карточная подтасовка, это -нашу неподготовленность быть ответственными. Было желание чувствовать себя такими. Вот и предпочли мы искреннюю, красивую позу, собственной нужде друг в друге. Может быть не достаточно еще сильной была нужда, не достаточно полно вобрала она нас в себя.

Интуитивная подтасовка видимо выявила нашу незрелость, неподготовленность друг к другу.

Приняв ее “альтруистическое”, ни со мной, ни с ней не считающееся решение, я тогда страдал счастливо. Морально счастливый тем, что ни жене, ни родителям, ни сыну не приношу боли. А себе и ей не считалось. Мы же - “все можем”!

Прожиты годы. Ясно теперь, что все мы сделали правильно. Интуиция нас не подвела. Вместе нам надо было быть столько, сколько мы были. Достаточно было занимать друг другом нашу фантазию.

Интуиция гениально все подтасовала. И героическую спасительную позу нашла и карты разложила, и суеверие оказалось кстати. Но об интуиции я тогда мало что знал. Не знал я и, что поза благодетеля опасна, удаляет от людей в скит высокомерия.

И еще несколько слов о сигнальной роли суеверий.

ПРИМЕР № 48 (продолжение). ЗДОРОВО ПИШЕТСЯ НА БЕГУ! Идя. на экзамен подготовленными мы дурных примет чаще не замечаем, или почти на них и неосознанно не реагируем, неподготовленные мы их чуть ли ни выискиваем (это о роли "внутренних" условий, влияющих на действие сигналов).

В первом случае они почти не действуют на нашу эмоциональность и забываются. Во-втором, действуют ярко, а то и выдумываются, оправдывая в наших глазах нашу неудачу независящими от нас причинами. Облегчают тягостное чувство нашей несостоятельности.

Именно поэтому люди пассивные, лентяи, потребители и бездельники чаще верят в дурные приметы, судьбу, невезение и несложившиеся обстоятельства, чем люди деятельные, инициативные и менее претенциозные, чем мастера.

Суеверие помогает прилипале к чужому творчеству примириться со своей совестью.

Интересно! Люди, достигшие мастерства, часто очень внимательны к дурным приметам. Но их интерес - иного сорта. Они ищут средства, мобилизующие, сосредоточивающие их. Не любят приступать к делу с невытекающей из него, деморализующей тревогой. Знают влияние на себя примет и используют его, часто тончайшим и неукоснителънейшим образом соблюдая помогающие внутренней собранности ритуалы.

Это уже не страх. Но использование всего, что помогает.

Мне, например, помогает писать эта бумага, а не другая, эта ручка, а не другая, это место, а не другое. Помогает, когда пишется, а надо бежать на работу, завтракать, на лекцию. Помогает удивление написанному моей жены. Ее молчаливое удовольствие. А иногда, грешен, ссора с ней.

ПРИМЕР № 48 (продолжение). ЧТОБЫ НЕ ВЫХОДИТЬ ИЗ ТУМАНА. Еще о вере в приметы.

Юношеское, точнее подростковое, неумение удивляться реальности, еще неоткрытие ни ее (реальности), ни себя вне слов, фантазий и блеклых, броских выдумок романтизма, подспудная тоска по утраченному, на время в детстве оставленному удивлению, живет и проявляет себя жаждой чуда, часто мистического.

Отказ от суеверий для последовательного человека требует отказа от возможности такого чуда, от возможности мистической тайны. Этот отказ от возможности чуда до открытия мира реальности, мира для удивления неисчерпаемого, очень труден и всегда болезнен.