Законы Судьбы - [12]
– Штраф. Наказание в виде лишения каких-то материальных благ.
К таким «штрафам» можно отнести следующие неприятности: сгорел дом, украли машину, отстранили от занимаемой должности и т. д.
– «Химия». Человек направляет себя жить в ссылку, меняя комфортабельное проживание на менее комфортное.
– Психиатрическая клиника. Человек может попытаться разрешить свои проблемы с совестью путем снятия с себя всей ответственности за свою Судьбу.
– Злоупотребление алкоголем или наркотиками. Такая мера самонаказания является, по сути, тем же суицидом, только растянутым во времени.
– Одиночество.
– Азартные игры. Как это ни парадоксально прозвучит, но для многих азартные игры – это один из способов существенно усложнить себе жизнь в наказание за свои прегрешения.
– Скандалы и драки. Некоторые люди подсознательно наказывают себя, постоянно провоцируя всевозможные стычки.
– Тюрьмы и зоны, очень распространенные способы наказания себя. Провокации правонарушений, вследствие которых человек оказывается в заключении.
– Определенные болезни. Болезни в большинстве случаев имеют генетическую природу, но некоторые могут возникать и вследствие подсознательного самовнушения. В частности, такие болезни, как псориаз, экзема, нейродермит, ослабление иммунитета, нарушение пищеварительного тракта, мигрени.
– Ухудшение либидо (сексуального желания) посредством подсознательного самовнушения.
Кроме вышеперечисленных способов самонаказания существуют и множество других. Цель данной главы – обратить внимание читателей на то, что такие события в жизни неслучайны. И если они возникают, это показатель того, что выводы совести неутешительные, и если не начать реабилитироваться, то проблем прибавится еще больше.
Акты милосердия:
– Амнистия. Акт милосердия, периодически применяемый к тем, кто «осужден» за относительно нетяжкие проступки. Срок наказания в этом случае уменьшают на год-два только в том случае, если человек заслуживает этого своим смиренным поведением.
– ЗНБМ (замена наказания на более мягкое). Человек, доказав себе, что он исправляется в лучшую сторону, может позволить себе улучшить свою жизнь. Но в случае ухудшения своего же поведения он может снова пересмотреть вид наказания в сторону ухудшения своей жизни.
– УДО (условно-досрочное освобождение). Совесть может признать человека достойным того, чтобы вернуть себя в обычную среду обитания. На этом этапе Судьба будет периодически провоцировать на доказательства того, что человек действительно изменился. Если его деяния будут неблагочестивыми, то меры воздействия соответственно изменятся в худшую сторону.
Погашение и снятие судимости:
Снятие судимости. В отличие от погашения, снятие судимости производится при условии безупречного поведения «осужденного». Погашение или снятие судимости аннулирует все последствия, связанные с судимостью. Чтобы это произошло, необходимо вести себя благопристойно еще много лет после того, как человек прекращает применять к себе любые наказания. Другими словами, человек своим образом жизни должен доказать себе, что его уже можно поощрять благами. Например, позволить разбогатеть, иметь счастливую семью, иметь хорошее здоровье.
Сроки давности. В отличие от человеческих кодексов, в судьбоносном сроки давности не предусмотрены! В народе существует поговорка «От себя не убежишь». И это сказано именно про сроки давности. Более того, те, кто думают, что со временем про наши прегрешения все забыли, глубоко ошибаются. Даже если забыли потерпевшие, мы сами все помним, так как из памяти ничего не стирается. С каждым прожитым годом непогашенные долги чести накапливаются в виде снежного кома. И если суммарный вес наших нереабилитированных грехов становится слишком значимым для нашей совести, то снежный ком превращается в лавину. Несмотря на то, что могут пройти месяцы, годы, десятилетия с момента, когда мы совершаем проступок, наше подсознание все равно все помнит. Будьте уверены: в нашей памяти все записано, и рано или поздно долги чести будут предъявлены к оплате.
Примечания к СКЖ
Примечание 1. Состояние аффекта некорректно рассматривать в качестве смягчающего обстоятельства, так как человек может контролировать себя при любых обстоятельствах, когда ему что-либо надо. Соответственно, если нет необходимости, то человек просто позволяет себе вести себя неадекватно, «отключив» свою силу воли. Для того чтобы отключить силу воли, которая блокирует в данном случае ответственность, человеку все равно нужно волевым решением «нажать кнопку «отключить». Следовательно, состояние аффекта не может рассматриваться как неподвластная человеку эмоция. В некоторых странах в уголовном кодексе состояние алкогольного или наркотического опьянения считают смягчающим обстоятельством. На мой взгляд, любое опьянение можно считать смягчающим обстоятельством лишь в одном случае, когда человек находится в неадекватном состоянии самый первый раз. Только в этом случае он действительно еще не осознает всех последствий употребления пьянящих веществ. Если же человек уже имеет опыт опьянения, значит, он может предвидеть последствия такого состояния, следовательно, ответственность с него снимать нелогично.
Серия «Новые идеи в философии» под редакцией Н.О. Лосского и Э.Л. Радлова впервые вышла в Санкт-Петербурге в издательстве «Образование» ровно сто лет назад – в 1912—1914 гг. За три неполных года свет увидело семнадцать сборников. Среди авторов статей такие известные русские и иностранные ученые как А. Бергсон, Ф. Брентано, В. Вундт, Э. Гартман, У. Джемс, В. Дильтей и др. До настоящего времени сборники являются большой библиографической редкостью и представляют собой огромную познавательную и историческую ценность прежде всего в силу своего содержания.
Атеизм стал знаменательным явлением социальной жизни. Его высшая форма — марксистский атеизм — огромное достижение социалистической цивилизации. Современные богословы и буржуазные идеологи пытаются представить атеизм случайным явлением, лишенным исторических корней. В предлагаемой книге дана глубокая и аргументированная критика подобных измышлений, показана история свободомыслия и атеизма, их связь с мировой культурой.
В книге рассматриваются жизненный путь и сочинения выдающегося английского материалиста XVII в. Томаса Гоббса.Автор знакомит с философской системой Гоббса и его социально-политическими взглядами, отмечает большой вклад мыслителя в критику религиозно-идеалистического мировоззрения.В приложении впервые на русском языке даются извлечения из произведения Гоббса «Бегемот».
Макс Нордау"Вырождение. Современные французы."Имя Макса Нордау (1849—1923) было популярно на Западе и в России в конце прошлого столетия. В главном своем сочинении «Вырождение» он, врач но образованию, ученик Ч. Ломброзо, предпринял оригинальную попытку интерпретации «заката Европы». Нордау возложил ответственность за эпоху декаданса на кумиров своего времени — Ф. Ницше, Л. Толстого, П. Верлена, О. Уайльда, прерафаэлитов и других, давая их творчеству парадоксальную характеристику. И, хотя его концепция подверглась жесткой критике, в каких-то моментах его видение цивилизации оказалось довольно точным.В книгу включены также очерки «Современные французы», где читатель познакомится с галереей литературных портретов, в частности Бальзака, Мишле, Мопассана и других писателей.Эти произведения издаются на русском языке впервые после почти столетнего перерыва.
В книге представлено исследование формирования идеи понятия у Гегеля, его способа мышления, а также идеи "несчастного сознания". Философия Гегеля не может быть сведена к нескольким логическим формулам. Или, скорее, эти формулы скрывают нечто такое, что с самого начала не является чисто логическим. Диалектика, прежде чем быть методом, представляет собой опыт, на основе которого Гегель переходит от одной идеи к другой. Негативность — это само движение разума, посредством которого он всегда выходит за пределы того, чем является.
В монографии на материале оригинальных текстов исследуется онтологическая семантика поэтического слова французского поэта-символиста Артюра Рембо (1854–1891). Философский анализ произведений А. Рембо осуществляется на основе подстрочных переводов, фиксирующих лексико-грамматическое ядро оригинала.Работа представляет теоретический интерес для философов, филологов, искусствоведов. Может быть использована как материал спецкурса и спецпрактикума для студентов.