Законы преступного мира молодежи - [105]
59. Судим по ст. 191 УК РФ.
60. Судим по ст. 102 УК РФ.
61. Судим за изнасилование.
62. Перстень идентичен аббревиатуре "УТРО" — "Ушел Тропой Родного Отца" (память о родителях, отбывавших наказание).
63–64. Варианты перстня: "Масть крестья — масть вора" (это авторитетная в преступной группе карточная масть. Обозначает также кражи).
65."Бакланский или пацанский перстак" (встречаются различные варианты ромбов с симметрично расположенными темными и светлыми треугольниками. Носитель перстня — "отрицало", т.е. враждебно настроен к правоохранительным органам и осужденным -активистам).
66–68. Варианты перстня: "Масть пики" — наиболее авторитетной масти (наносят "воры в законе"). Такие перстни свидетельствуют о резко отрицательном отношении к труду и режиму. Эти лица не поддаются перевоспитанию).
69. "Привет ворам" (носитель перстня является "вором в законе". Занимает высокое положение о чем свидетельствует корона).
70. "Авторитет среди отрицаловки" (т.е. среди осужденных, отказывающихся от работы и не выполняющих требования режима).
71. "Вор-рецидивист" (занимает высокое положение в уголовной иерархии, о чем свидетельствует корона).
72. "Вора исправит только могила" (перстень неисправимого осужденного).
73. "Анархия" (отрицательно настроен к режиму и порядку).
74–75. Варианты перстня: "В кругу воров, в кругу друзей" (корона свидетельствует о высоком положении в уголовной иерархии).
76. "Свой среди воров".
77. "Загубленная молодость". Мнимое раскаяние о совершенном преступлении.
78. "Могу достать наркотики" (наносят себе сбытчики наркотиков).
79. Носитель перстня злоупотребляет лекарственными препаратами.
80. Носитель перстня злоупотребляет наркотиками, предпочитая продукты конопли (анаши).
81. Носитель перстня злоупотребляет препаратами ноксирона, о чем свидетельствует буква "Н".
82. Круг, разбитый на три сектора, символизирует таблетку. Злоупотребляет наркотиками.
83. Жук с черным крестом на спине. "Отбывал наказание в местах лишения свободы за сбыт наркотиков".
84. Шприц, сердце, цветок на фоне "тюремного" перстня (злоупотребляет наркотиками. Отбывал наказание за сбыт и хранение наркотиков).
85. "Петушиный перстень" (наносится насильно лицам, подвергшимся мужеложству. Вместо точек могут быть масти черви, реже — бубны).
86. Этот перстень наносится в знак презрения. Вверху — "петушиная корона".
87–88. Варианты перстня: "Масть черви" — в разных сочетаниях или "Вафлерская масть" (миньетчик).
89. Наполовину заштрихованная масть пики — "Масть петуха".
90. "Масть букета" — склонен ко всем видам половых извращений (или подвергался этому насильно).
91. "Шахматный король" (осужденный играет в шахматы только "под интерес").
92. «Мужицкий перстень» (осужденный не входит в конфликт с властями и уголовниками, т.е. нейтральный)
93. "Нет в жизни счастья" (осужденному в чем-то не повезло).
94. "Сирота" (наносится осужденным, не имеющим родителей).
95. "Шестерка" ("Шоха") — самая младшая карта в колоде (человек на побегушках у "авторитетов", лакей) (Основной вариант перстня).
96. "Дорога на волю" (носитель перстня отбывал наказание и скоро освобождается).
97. Вариант перстня "Шестерка" (человек на побегушках).
98. "Перстень "чушка" (чушпан)" (наносится неряшливому и всеми презираемому осужденному).
99. Отбывал наказание в местах лишения свободы (наносят только мусульмане).
100. "Петушиный перстень" (насильно накалывается пассивным гомосексуалистам).
Приложение IV_3. Расшифровка и описание татуировок
Знаковая символика
1–2. Свастика — у арабов знак восходящего и заходящего солнца; символика фашистской Германии. У преступников — знак отрицательного отношения. к существующим порядкам и правоохранительным органам; на половом члене — знак активного гомосексуалиста.
3. Эмблема неонацистов.
4. Знак пацифиста (встречается у хиппи).
5. Сдвоенная буква "К" — эмблема Ку-Клус-Клана
6. Знак марихуаны(может заменяться цифрой 13).
7. Символ вечной жизни (встречается у хиппи).
8. Православный пятиконечный крест — символ православной веры; сделанный на безымянном или среднем пальце — "безотцовщина", на большом — "Смерть буграм" — активистам".
9. Греческий крест (имел судимость).
10. Андреевский крест (имел одну "ходку" в "зону).
11–12. Символы мусульманской веры.
13–14. Звезда Давида — символ иудейской религии (у преступников — символ высокого положения в уголовной иерархии, на коленях — символ неподчинения ("Не встану на колени").
15. Знак качества (ставится: у мужчин — на половой член активного гомосексуалиста и ягодицы пассивного партнера; у женщин — на груди или на лобок).
Татуировки у представителей воровской элиты
Кисть руки в татуировках
1. Отбывал наказание за грабеж.
2. Дважды отбывал наказание в ВТК, "Отсидел борзо", о чем свидетельствует корона.
3. "Вор-рецидивист" (имеет высший статус в воровской среде).
4. Неисправимый.
5. Имеет 5 судимостей.
6. Совершил два побега из ИТК.
7. "Привет ворам" (данный субъект — "вор в законе").
8. Браслет наносят те, кто провел в колонии не менее 5 лет, на двух руках — не менее 10 лет.
Локализация татуировок на стопе и голени
1. Кинжал за голенищем — указывает на особую агрессивность осужденного, отрицательное отношение в властям, активистам. Такие татуировки наносят лица, осужденные за убийства.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Жорж Корм – философ, экономист, автор многих замечательных книг, посвященных истории Западной Европы и стран Ближнего Востока.В этой книге он обращается к анализу подъёма религиозных настроений в последние десятилетия XX века и в начале века нынешнего. Именно они становятся сегодня доминирующим фактором мировой политики, одним из ключевых вопросов строительства современного общества и – самое главное – самой острой из существующих (наряду с проблемами окружающей среды) проблем человечества в целом и каждой страны, каждого общества в отдельности.
Правдивая и эмоциональная книга о том, как раздвинуть границы своих возможностей. Тренер Эрик Ларссен помогает лидерам бизнеса, элитным спортсменам и простым людям добиваться своих целей в любых условиях. Его метод доказал свою действенность многократно. Достаточно простого примера: норвежская гольфистка Сюзанн Петерсен не выигрывала турниров на протяжении 18 месяцев, пока не стала работать с Ларссеном. После того, как он стал её коучем, она заняла второе место в мировом рейтинге. Эта книга больше года была на первом месте в списке бестселлеров в Норвегии и переведена на многие языки.
Почему для успеха вам не нужно много работать? Как научиться мыслить более эффективно? Способен ли человек управлять своими желаниями и мыслями? Можно ли стать богаче благодаря силе мысли? Какие мысли мешают вам сделать успешную карьеру? Как выстроить систему, которая будет работать на вас?В книге рассматриваются вопросы развития и применения интеллекта на простых жизненных ситуациях.Вы узнаете, как работает интеллект, что такое сила интеллекта, можно ли стать умнее, каков универсальный алгоритм решения жизненных проблем, какие ловушки подстерегают на пути их решения, когда нужно включить интеллект, а когда выключить и о чем следует думать в первую очередь, как построить сценарий успеха.
В основу психотерапии посттравматических расстройств личности Дональд Калшед кладет идею о том, что душа живет между двумя мирами – материальным и духовным, а культура предоставляет личности мифопоэтическую матрицу, помогающую выжить после тяжелой травмы. Анализируя сходства и различия юнгианского и психоаналитического подходов к терапии, автор раскрывает тонкости психологической работы со сновидениями и телесными симптомами людей, переживших ранние травмы. Особое внимание уделяется проработке в терапии диссоциации и саморазрушительных тенденций, специфике переноса/контрпереноса и недостаточной символизации.