Заклинательница пряжи - [15]
Единственный способ избежать этого, как говорит известная писательница, а заодно и знатная юмористка Стефани Перл-Макфи, это вязать с упором, что, собственно, и считается ее авторской техникой. Правая спица зажата под мышкой для опоры, все петли выполняются левой рукой, а правая рука может свободно двигаться туда-сюда-обратно, выполняя каждую новую петлю с эффективной производительностью фабричного станка. Вязание с упором под мышкой – излюбленный способ тех, кто вяжет на продажу, ведь они должны штамповать один предмет одежды за другим массовым тиражом и как можно быстрее.
Только если я как следует сосредоточусь, и только тогда у меня получается провязывать все изнаночные и лицевые петли равномерно одинаковыми. Ну и что мне с того за радость? Почему бы не расслабиться и просто не вязать лицевые ряды лицевыми петлями, а изнаночные ряды – изнаночными петлями, так, как этого хотят ваши руки? Небольшая разница в высоте рядов напоминает пульс, тиканье часов, вдох и выдох – истинная суть того, что отличает полотно, связанное вручную, от полотна машинной вязки.
За многие годы мои отношения с изнаночными петлями эволюционировали. То, что когда-то было единственной возможностью покончить с чулочной вязкой, оказалось не столь печально. Скорее, мне даже нравится держать пряжу у самого сердца. И мне нравится, как выглядят рубчики изнаночных петель, словно боевые шрамы, полученные в нелегкой борьбе, доказательство многих рядов, которые я связала за свою жизнь.
Эти те линии, трещинки, рубчики, которые мы с такой гордостью демонстрируем. Но как же те, что мы предпочитаем скрывать? Раньше считалось неслыханно беспардонным совать нос в личную жизнь людей без их разрешения.
Будучи в гостях, переверните чашку, чтобы узнать сорт фарфора, из которого она сделана, вытащите ярлычок на свитере хозяина дома, чтобы посмотреть, где он его купил, понюхайте молоко в сливочнике, прежде чем налить его в кружку, и, скорее всего, вас уже никогда снова не пригласят в этот дом. Культурное общество подразумевает, что вы не станете переворачивать чашку, восхититесь свитером издалека, нальете молоко и скажете «спасибо», даже если срок его годности давным-давно истек и оно слегка попахивает сыром.
В последнее время социальные нормы меняются.
Интернет породил культуру, в которой личная сторона жизни стала публичной. Бесконечные самооткровения теперь не только уместны, они ожидаемы. И все труднее различить, видите ли вы чью-либо ровную лицевую гладь, или истинную ранимую бугристую изнанку, или новый вид изнаночной глади – исправленную и улучшенную версию наших самих себя. Смысл каждого такого откровения – заставить ощутить себя близким другом того, кто на самом деле абсолютно незнаком. Знаете, говорят, одиночество в толпе? Сегодня даже не нужно выходить из дома, чтобы понять, что это такое.
Каждый из нас играет роль в своем собственном фильме, сначала распихивая всяческий хлам из поля зрения объектива, а потом делая «высокохудожественный» кадр завтрака. Где же наше истинное я? Неужели это то, что видит весь мир, или оно таится где-то гораздо глубже?
Я пристально наблюдаю в эту замочную скважину, и с интересом, и с настороженностью. Многое мне нравится – братство, вдохновляющая поддержка, общение с самыми разными людьми, которых иначе я бы никогда не встретила. Я люблю делиться прекрасными, забавными или трогательными моментами, рассказывать забавные истории или обсуждать истории других людей.
Но одно дело – показать фотографию симпатичного сердечка на молочной пенке капучино, и совсем другое – сообщить всем и каждому, что я отправилась в аптеку или пошла на ежегодный осмотр к гинекологу. Нет уж, такие масштабы вышивки не украсят полотно. Вот именно поэтому – по крайней мере сегодня – я вяжу свою лицевую гладь со старой доброй личной стороной, чего и вам желаю.
Дорожное петляние
Однажды, когда мой отец был еще ребенком, градостроители города Батл-Крик, штат Мичиган, приступили к амбициозному проекту по перепланированию дорожного движения, чтобы справиться с растущей загруженностью дорог в городе. После месяцев планирования наступил день, когда изменения должны вступить в силу. С большой помпой бригады дорожных рабочих наводнили весь город, вырывая с корнем старые дорожные знаки, насаживая повсюду новые, перенаправляя поток машин так, чтобы обеспечить большую эффективность и скорость. Все были в восторге.
Все. То есть почти все, за исключением одного человека, который, как обычно, ушел с работы в 17.00, но внезапно обнаружил, что дороги домой больше нет. По новой схеме дорожного движения проехать на улицу, где он жил, стало технически невозможно. Так он и наматывал круг за кругом, пока, наконец, не сдался, не припарковался в переулке и остаток пути до дома не прошел пешком.
Это – одна из любимых историй моего отца.
Она обычно вспоминается, когда я веду машину и внезапно утыкаюсь в лабиринт негостеприимных улиц с односторонним движением. Но еще я вспоминаю эту историю каждый раз, когда начинаю вязать новый узор. Чаще узоры довольно просты. Море лицевой глади. Простая резинка, прямые и бесконечные дороги, пересекающие пустынные равнины Австралии.
Этот вдохновляющий и остроумный бестселлер New York Times от знаменитой вязальщицы и писательницы Клары Паркс приглашает читателя в яркие и незабываемые путешествия по всему миру. И не налегке, а со спицами в руках и с любовью к пряже в сердце! 17 невероятных маршрутов, начиная от фьордов Исландии и заканчивая крохотным магазинчиком пряжи в 13-м округе Парижа. Все это мы увидим глазами женщины, умудренной опытом и невероятно стильной, беззаботной и любознательной, наделенной редким чувством юмора и проницательным взглядом, умеющей подмечать самые характерные черты людей, событий и мест. Известная не только своими литературными трудами, но и выступлениями по телевидению, Клара не просто рассказывает нам личную историю, но и позволяет погрузиться в увлекательный мир вязания, знакомит с американским и мировым вязальным сообществом, приглашает на самые знаковые мероприятия, раскрывает секреты производства пряжи и тайные способы добычи вязальных узоров.
Перед вами грустная, а порой, даже ужасающая история воспоминаний автора о реалиях белоруской армии, в которой ему «посчастливилось» побывать. Сюжет представлен в виде коротких, отрывистых заметок, охватывающих год службы в рядах вооружённых сил Республики Беларусь. Драма о переживаниях, раздумьях и злоключениях человека, оказавшегося в агрессивно-экстремальной среде.
Выпускник театрального института приезжает в свой первый театр. Мучительный вопрос: где граница между принципиальностью и компромиссом, жизнью и творчеством встает перед ним. Он заморочен женщинами. Друг попадает в психушку, любимая уходит, он близок к преступлению. Быть свободным — привилегия артиста. Живи моментом, упадет занавес, всё кончится, а сцена, глумясь, подмигивает желтым софитом, вдруг вспыхнув в его сознании, объятая пламенем, доставляя немыслимое наслаждение полыхающими кулисами.
Эта повесть или рассказ, или монолог — называйте, как хотите — не из тех, что дружелюбна к читателю. Она не отворит мягко ворота, окунув вас в пучины некой истории. Она, скорее, грубо толкнет вас в озеро и будет наблюдать, как вы плещетесь в попытках спастись. Перед глазами — пузырьки воздуха, что вы выдыхаете, принимая в легкие все новые и новые порции воды, увлекающей на дно…
Ник Уда — это попытка молодого и думающего человека найти свое место в обществе, которое само не знает своего места в мировой иерархии. Потерянный человек в потерянной стране на фоне вечных вопросов, политического и социального раздрая. Да еще и эта мистика…
Футуристические рассказы. «Безголосые» — оцифровка сознания. «Showmylife» — симулятор жизни. «Рубашка» — будущее одежды. «Красное внутри» — половой каннибализм. «Кабульский отель» — трехдневное путешествие непутевого фотографа в Кабул.
Книга Сергея Зенкина «Листки с электронной стены» — уникальная возможность для читателя поразмышлять о социально-политических событиях 2014—2016 годов, опираясь на опыт ученого-гуманитария. Собранные воедино посты автора, опубликованные в социальной сети Facebook, — это не просто калейдоскоп впечатлений, предположений и аргументов. Это попытка осмысления современности как феномена культуры, предпринятая известным филологом.