Загробный мир. Мифы разных народов - [138]

Шрифт
Интервал

Харальд Прекрасноволосый, скандинавский конунг, герой саги

Харбурз (Хара Березайти Хара Бэрэзайти, Харайти), в иранской мифологии горная цепь, окружающая землю

Харон, в греческой мифологии перевозчик мертвых

Хатор (Хатхор), в египетской мифологии богиня

Хёгни, герой в германо-скандинавском эпосе о нибелунгах

Хёд, в скандинавской мифологии слепой бог, убийца Бальдра

Хедин, в скандинавской мифологии возлюбленный Хильд

Хеймдалль, в скандинавской мифологии бог-ас, страж богов

Хель, в скандинавской мифологии царство мертвых и хозяйка этого царства

Хельги, герой в скандинавской мифологии и эпосе

Хёнир, в скандинавской мифологии бог, спутник Одина

Херлауг и Хроллауг, конунги в скандинавской традиции

Хермод, в скандинавской мифологии сын Одина

Хийтола, в карело-финском эпосе далекая страна

Хикулео (Хавеа), в полинезийской мифологии дух — хозяин потустороннего мира

Хильд, в скандинавской мифологии валькирия

Хине, в полинезийской мифологии богиня смерти

Хине-ранги, в полинезийской мифологии возлюбленная хозяина мира мертвых Миру

Хлидскьяльв, в скандинавской мифологии престол Одина

Храпп, в скандинавском эпосе живой мертвец

Хугин и Мунин, в скандинавской мифологии вороны, слуги Одина

Хулуппу, в шумерской мифологии дерево в саду богини Инанны

Хумут-Табал, в шумерской мифологии демон-перевозчик подземного мира

Хундинг, в скандинавской мифологии и эпосе герой

Хун-Хун-Ахпу и Вукуб-Хун-Ахпу, братья-герои в мифологии индейцев киче

Хунь, в китайской мифологии душа, связанная с силами ян

Хэйшэн, в китайской мифологии третье судилище в аду Диюе

Хюрроккин, в скандинавской мифологии великанша

Царевна-Лягушка, мифилогизированный персонаж русских народных сказок

Цзао-ван, в китайской мифологии бог очага

Циньгуан-ван, в китайской мифологии начальник судей в аду Диюе

Циумарпо, в тибетском буддизме судья человеческих душ

Чакравада, в буддийской мифологии священная гора

Черт, в славянской мифологии злой дух

Чжуаньлунь-ван, в китайской мифологии судья десятого судилища ада Диюя

Чжэннин, в китайской мифологии дух в аду Диюе

Чинват (Чинвад), в иранской мифологии мост через преграду, отделяющую мир живых от мира мертвых

Читрагупта, в индийской мифологии писец мира мертвых

Читтапатали, в мифологии буддизма дерево, объект вражды асуров и богов

Чи-фа, в китайской мифологии дух в аду Диюе

Чичиуакуауко, в мифологии ацтеков загробная обитель умерших младенцев

Чойгйал (Чойджал, Шиндже), в монгольском буддизме хозяин ада, судья мертвых

Чуцзян-ван, в китайской мифологии судья второго судилища в аду Диюе

Чэнхуан, в китайской мифологии бог города, вершитель правосудия над душами умерших

Шайтан, в мусульманской традиции одно из имен дьявола, а также одна из категорий злых духов джиннов

Шакра, в мифологии буддизма главный бог в небе Траястринса

Шакьямуни, в мифологии буддизма Будда

Шамаш, в аккадской мифологии бог солнца, см. Уту

Шан-ди, в китайской мифологии верховное божество

Шексему, в египетской мифологии бог — покровитель виноделия

Шеол, в иудаизме загробный мир

Шибальба, в мифологии индейцев киче подземный мир, а также боги преисподней

Шива, в мифологии индуизма один из верховных богов

Шинджешед, в монгольском буддизме ипостась Манджушри

Шкик, в мифологии индейцев киче мать героев Хун-Ахпу и Шбаланке

Эак, в греческой мифологии сын Зевса и нимфы Эгины, судья над мертвыми в Аиде

Эвмениды (Евмениды), в греческой мифологии богини мщения, то же, что эринии

Эвридика, в греческой мифологии возлюбленная Орфея

Эврином, в греческой мифологии демон подземного царства

Эгир, в скандинавской мифологии морской великан

Эгуй, в китайской мифологии голодные демоны

Эдем (Эдемский сад), в Библии — райский сад

Эйнхерии, в скандинавской мифологии мертвые воины, живущие в Вальхалле и составляющие дружину Одина

Эйя (Энки), в шумерской в аккадской (вавилонской) мифологии бог вод и мудрости

Электра, в греческой мифологии дочь царя Агамемнона, мстящая за отца

Эльпенор, в греческой мифологии спутник Одиссея

Эльфы, в мифологии германских народов низшие духи

Эмма, в японском буддизме бог — властитель царства мертвых

Эмпуса, в греческой мифологии чудовище из окружения Гекаты

Эней, в греческой и римской мифологии герой, предок римлян

Энзаг, в шумерской и аккадской мифологии бог острова Дильмун

Энкиду (Энкимду), в шумерской и аккадской мифологии герой

Энлиль (Эллиль), в шумерской и аккадской (вавилонской) мифологии бог воздуха и ветра

Эннеада, в египетской мифологии девятка богов города Гелиополь

Эреб, в греческой мифологии воплощение мрака

Эрешкигаль, в шумерской и аккадской мифологии богиня — владычица подземного царства

Эринии, в греческой мифологии богини мщения

Эрлик (Эрлик Номун-хан), в мифологии алтайцев и монгольских народов дьявол, владыка царства мертвых

Эрот (Эрос), в греческой мифологии бог любви

Эфир, в греческой мифологии воплощение света и воздуха

Юаньцзяо, в китайской даосской мифологии гора в бездне Гуйсюй

Юй-ди, в китайской мифологии верховный бог

Язады (язаты), в иранской мифологии божества — помощники Ахурамазды

Якши, в индийской и буддийской мифологиях класс полубожеств

Яма, в индийской мифологии первый умерший и владыка царства мертвых, брат-близнец


Еще от автора Владимир Яковлевич Петрухин
Мифы древней Скандинавии

Книга в популярной форме знакомит читателя с картиной мира скандинава-язычника — такой, какой она предстает в памятниках мифологии и эпоса («Эдда» и саги), а также в памятниках древнего изобразительного искусства и религиозного культа, открытых археологами. Культура германцев в эпоху Великого переселения народов и скандинавов в эпоху викингов (варягов) была непосредственно связана с культурой славян и Руси, поэтому в книге сопоставлены мифы и предания скандинавов и Древней Руси.


Русь в IX–X веках. От призвания варягов до выбора веры

Монография посвящена проблеме формирования Русского государства в геополитическом контексте политических и этнокультурных процессов, проходивших в Евразии в конце 1-го тыс. н. э., начиная с расселения славян. Особое значение придается исследованию исторических основ летописных известий о первых русских князьях, начиная с легенды о Кие и призвании варягов. Становление основных феноменов начальной русской государственности — городов, государственного права и культа, искусства — рассматривается с учетом взаимодействия разных этнокультурных традиций в Восточной Европе.


Мифы финно-угров

Эта книга расскажет заинтересованному читателю о самобытных мифологических традициях финно-угорских народов — финнов и карелов, венгров, эстонцев, мордвы и марийцев, коми и удмуртов, хантов и манси. Мифы о птице-демиурге, о небесном охотнике и гигантском лосе, подвиги знаменитого эпоса «Калевалы», безусловно, вызовут интерес широкого круга читателей.


Древняя Русь. IX век - 1263 г.

Университетская библиотека — это серия книг для университетов и вузов по всем основным отраслям знаний. Понять историю современной России и современную жизнь можно, лишь обратившись к ее истокам — к Древней Руси и предыстории тех народов, которые населяли северную часть Евразии, территорию нынешней России. Настоящее издание позволяет в общих чертах проследить пути развития этих народов от эпохи заселения Северной Евразии до истории Древнерусского государства и монголо-татарского нашествия. Предназначено для широкого круга читателей.


Зодчие, конунги, понтифики в средневековой Европе

В основу книги «Зодчие, конунги, понтифики в средневековой Европе», открывающей серию «Polystoria», легли исследования, проводившиеся Лабораторией медиевистических исследований НИУ ВШЭ по проблемам средневековой истории Запада и Востока. В книге рассматривается круг вопросов культурного, политического и религиозного взаимодействия в широком географическом диапазоне, от Византии, Кавказа и Руси до Скандинавии и стран Запада, от раннего Средневековья до раннего Нового времени. Мало исследованные, но исторически важные ситуации, такие как визит папы римского в Константинополь в 711 г., отдельные предметы, как знамя конунга Сверрира, становятся здесь предметом всестороннего анализа наряду с такими крупными и во многом традиционными для историографии проблемами, как генезис Руси, христианского зодчества в Абхазии и натуралистических черт готической пластики или иудео-христианская полемика.


Крещение Руси: от язычества к христианству

Крещение русского государства в конце X в. — один из судьбоносных периодов всей российской истории. С крещением Русь преодолела племенную «языческую» разобщенность — сформировался новый христианский народ, нашедший свое место в мировой цивилизации. В книге рассматриваются разнообразные сюжеты, связанные с историей начального христианства на Руси: от благочестивой легенды о пути Андрея Первозванного из варяг в греки и описаний языческих культов до строительства архитектурных шедевров, завершающих процесс христианизации — Софийских храмов в Киеве, Новгороде и Полоцке.


Рекомендуем почитать
Высшая духовная школа. Проблемы и реформы. Вторая половина XIX в.

Монография посвящена истории высших учебных заведений Русской Православной Церкви – Санкт-Петербургской, Московской, Киевской и Казанской духовных академий – в один из важных и сложных периодов их развития, во второй половине XIX в. В работе исследованы организационное устройство духовных академий, их отношения с высшей и епархиальной церковной властью; состав, положение и деятельность профессорско-преподавательских и студенческих корпораций; основные направления деятельности духовных академий. Особое внимание уделено анализу учебной и научной деятельности академий, проблем, возникающих в этой деятельности, и попыток их решения.


Православные церкви Юго-Восточной Европы в годы Второй мировой войны

Предлагаемое издание посвящено богатой и драматичной истории Православных Церквей Юго-Востока Европы в годы Второй мировой войны. Этот период стал не только очень важным, но и наименее исследованным в истории, когда с одной стороны возникали новые неканоничные Православные Церкви (Хорватская, Венгерская), а с другой – некоторые традиционные (Сербская, Элладская) подвергались жестоким преследованиям. При этом ряд Поместных Церквей оказывали не только духовное, но и политическое влияние, существенным образом воздействуя на ситуацию в своих странах (Болгария, Греция и др.)


Константинопольский Патриархат и Русская Православная Церковь в первой половине XX века

Книга известного церковного историка Михаила Витальевича Шкаровского посвящена истории Константино польской Православной Церкви в XX веке, главным образом в 1910-е — 1950-е гг. Эти годы стали не только очень важным, но и наименее исследованным периодом в истории Вселенского Патриархата, когда, с одной стороны, само его существование оказалось под угрозой, а с другой — он начал распространять свою юрисдикцию на разные страны, где проживала православная диаспора, порой вступая в острые конфликты с другими Поместными Православными Церквами.


Положение духовного сословия в церковной публицистике середины XIX века

В монографии кандидата богословия священника Владислава Сергеевича Малышева рассматривается церковно-общественная публицистика, касающаяся состояния духовного сословия в период «Великих реформ». В монографии представлены высказывавшиеся в то время различные мнения по ряду важных для духовенства вопросов: быт и нравственность приходского духовенства, состояние монастырей и монашества, начальное и среднее духовное образование, а также проведен анализ церковно-публицистической полемики как исторического источника.


Мусульманский этикет

Если вы налаживаете деловые и культурные связи со странами Востока, вам не обойтись без знания истоков культуры мусульман, их ценностных ориентиров, менталитета и правил поведения в самых разных ситуациях. Об этом и многом другом, основываясь на многолетнем дипломатическом опыте, в своей книге вам расскажет Чрезвычайный и Полномочный Посланник, почетный работник Министерства иностранных дел РФ, кандидат исторических наук, доцент кафедры дипломатии МГИМО МИД России Евгений Максимович Богучарский.


Постсекулярный поворот. Как мыслить о религии в XXI веке

Постсекулярность — это не только новая социальная реальность, характеризующаяся возвращением религии в самых причудливых и порой невероятных формах, это еще и кризис общепринятых моделей репрезентации религиозных / секулярных явлений. Постсекулярный поворот — это поворот к осмыслению этих новых форм, это движение в сторону нового языка, новой оптики, способной ухватить возникающую на наших глазах картину, являющуюся как постсекулярной, так и пострелигиозной, если смотреть на нее с точки зрения привычных представлений о религии и секулярном.