Загробный мир. Мифы разных народов - [132]

Шрифт
Интервал

Ахерусиада, в греческой мифологии озеро в Аиде

Ахилл, в греческой мифологии герой

Ахурамазда, в иранской мифологии верховный бог, олицетворение доброго начала

Аша (Арта Вахишта, Аша Вахишта), в иранской мифологии одно из божеств Амеша Спента, персонификация истины, идеального распорядка в мире, а также обозначение небесного рая

Аякс, в греческой мифологии герой

Ба, в египетской мифологии один из элементов человеческой сущности, душа сердца

Баба-Яга, в славянских сказках злая старуха волшебница

Байаме, в австралийской мифологии творец

Байху, в китайской мифологии белый тигр, дух запада

Бальдр, в скандинавской мифологии бог, сын Одина

Бань, герой китайской легенды

Барастыр, в осетинской мифологии владыка загробного мира

Баубо, в греческой мифологии жительница Элевсина, развеселившая горюющую Деметру

Белет-Цери, в аккадской мифологии женщина — писец подземного мира

Бенбен, в египетской мифологии скала, возникшая из первоначального хаоса, фетиш Ра

Бесы, в христианстве злые духи

Богородица, в христианстве мать Иисуса Христа

Бодхисатва, в буддизме существо, принявшее решение стать Буддой

Брахма, в индийской мифологии бог — творец мира

Брахмалока, в индийской мифологии местопребывание Брахмы, в буддизме — раздел девалоки

Брахман, в индуизме воплощение всего сущего, абсолют

Брахтинг, в мифологии срэ (юг Вьетнама) загробная страна

Брендан, ирландский святой, герой легенды о плавании в Землю обетованную

Бриарей, в греческой мифологии сторукое чудовище

Бримо, в греческой традиции (у мистиков) именование богинь преисподней Гекаты, Деметры, Персефоны

Будда, в буддизме человек, достигший высшего предела духовного развития; основатель буддизма (Шакьямуни)

Буддакшетра, в буддизме поле влияния Будды

Буллима, в австралийской мифологии небо

Буни, в тунгусо-маньчжурской мифологии загробный мир

Бурак, в исламе чудесный конь, на котором Мохаммед совершил ночное путешествие в Иерусалим и вознесение на небеса

Бхага, в индийской мифологии бог, воплощение счастья, господин богатства

Бхуты, в индийской мифологии злобные демоны

Бяньчэн-ван, в китайской мифологии судья шестого судилища в аду Диюе

Вайтарани, в индийской мифологии река, разделяющая миры живых и мертвых

Вайу (Вайю), в иранской мифологии божество ветра

Вакх, в греческой мифологии одно из имен бога Диониса

Валумбе, в мифологии африканцев ганда смерть

Вальгринд, в скандинавской мифологии ворота в Вальхаллу

Валькирии, в скандинавской мифологии божественные девы, спутницы Одина

Вальхалла, в скандинавской мифологии чертог Одина

Вампиры, в мифологии народов Европы мертвец, встающий из могилы, «нечистый» покойник

Ванахейм, в скандинавской мифологии жилище богов-ванов

Вансычэн, в китайской мифологии «город напрасно умерших» в аду Диюе

Вансянтай, в китайской мифологии место мучений грешников в аду Диюе

Ваны, в скандинавской мифологии группа богов плодородия

Варуна, в индийской мифологии бог, связанный с космическими водами

Василий Новый, восточнохристианский святой

Вахрам, в иранской мифологии благой дух

Веетини, в полинезийской мифологии первый человек, отправившийся на тот свет

Вёльва, в скандинавской мифологии прорицательница

Вельзевул, в христианских представлениях демоническое существо

Вёльсунг, в скандинавской мифологии и эпосе потомок Одина, родоначальник Вёльсунгов

Вёльсунги, в германо-скандинавской традиции легендарный королевский род

Венера, в римской мифологии богиня любви и красоты, покровительница римлян

Вестейн, в скандинавской мифологии шурин Гисли

Вивасват, в индийской мифологии солнечное божество, отец Ямы и Ями

Вивахвант, в иранской мифологии отец Йимы и Йимак

Визарша (Визарш), в иранской мифологии дэв, препровождающий душу грешника в ад

Випунен, в карело-финской мифологии первый шаман

Вираз, в иранской мифологии праведник, посланный на тот свет

Вишну, в индийской мифологии бог

Ворукаша, в иранской мифологии мировое озеро

Ворью, в папуасской мифологии первый умерший

Вотан (Водан), в германской мифологии верховный бог

Воху Мана (Вахман), в иранской мифологии одно из божеств Амеша Спента, «Благая мысль»

Вукуб-Каме и Хун-Каме, в мифологии индейцев киче боги-правители подземного мира Шибальбы

Вурдалак (волкодлак), в славянской мифологии волк-оборотень

Вырий, в восточнославянской мифологии тот свет, рай

Высокий, в скандинавской мифологии эпитет-прозвище бога Одина

Гаваики, в полинезийской мифологии легендарная прародина, земля предков

Гавриил, в Библии архангел

Гала, в шумерской и аккадской мифологии злобные демоны подземного мира

Гандхарвы, в индийской мифологии класс полубогов

Ганеллон, герой европейских легенд о Роланде

Гармония, в греческой мифологии дочь Ареса и Афродиты, жена Кадма

Гаронмана, в иранской мифологии обитель богов, небесный рай

Гарпии, в греческой мифологии полуженщины-полуптицы

Геб, в египетской мифологии бог земли

Геенна (геенна огненная, гехинном), в иудаизме и христианстве обозначение ада

Геката, в греческой мифологии богиня мрака и колдовства

Гектор, в греческой мифологии герой

Гелиос, в греческой мифологии бог солнца

Гений, в римской мифологии дух-покровитель рода, персонификация внутренних свойств человека или местности

Гера,

Продолжить чтение
Еще от автора Владимир Яковлевич Петрухин
Мифы древней Скандинавии

Книга в популярной форме знакомит читателя с картиной мира скандинава-язычника — такой, какой она предстает в памятниках мифологии и эпоса («Эдда» и саги), а также в памятниках древнего изобразительного искусства и религиозного культа, открытых археологами. Культура германцев в эпоху Великого переселения народов и скандинавов в эпоху викингов (варягов) была непосредственно связана с культурой славян и Руси, поэтому в книге сопоставлены мифы и предания скандинавов и Древней Руси.

Русь в IX–X веках. От призвания варягов до выбора веры

Монография посвящена проблеме формирования Русского государства в геополитическом контексте политических и этнокультурных процессов, проходивших в Евразии в конце 1-го тыс. н. э., начиная с расселения славян. Особое значение придается исследованию исторических основ летописных известий о первых русских князьях, начиная с легенды о Кие и призвании варягов. Становление основных феноменов начальной русской государственности — городов, государственного права и культа, искусства — рассматривается с учетом взаимодействия разных этнокультурных традиций в Восточной Европе.

Мифы финно-угров

Эта книга расскажет заинтересованному читателю о самобытных мифологических традициях финно-угорских народов — финнов и карелов, венгров, эстонцев, мордвы и марийцев, коми и удмуртов, хантов и манси. Мифы о птице-демиурге, о небесном охотнике и гигантском лосе, подвиги знаменитого эпоса «Калевалы», безусловно, вызовут интерес широкого круга читателей.

Древняя Русь. IX век - 1263 г.

Университетская библиотека — это серия книг для университетов и вузов по всем основным отраслям знаний. Понять историю современной России и современную жизнь можно, лишь обратившись к ее истокам — к Древней Руси и предыстории тех народов, которые населяли северную часть Евразии, территорию нынешней России. Настоящее издание позволяет в общих чертах проследить пути развития этих народов от эпохи заселения Северной Евразии до истории Древнерусского государства и монголо-татарского нашествия. Предназначено для широкого круга читателей.

Зодчие, конунги, понтифики в средневековой Европе

В основу книги «Зодчие, конунги, понтифики в средневековой Европе», открывающей серию «Polystoria», легли исследования, проводившиеся Лабораторией медиевистических исследований НИУ ВШЭ по проблемам средневековой истории Запада и Востока. В книге рассматривается круг вопросов культурного, политического и религиозного взаимодействия в широком географическом диапазоне, от Византии, Кавказа и Руси до Скандинавии и стран Запада, от раннего Средневековья до раннего Нового времени. Мало исследованные, но исторически важные ситуации, такие как визит папы римского в Константинополь в 711 г., отдельные предметы, как знамя конунга Сверрира, становятся здесь предметом всестороннего анализа наряду с такими крупными и во многом традиционными для историографии проблемами, как генезис Руси, христианского зодчества в Абхазии и натуралистических черт готической пластики или иудео-христианская полемика.

Крещение Руси: от язычества к христианству

Крещение русского государства в конце X в. — один из судьбоносных периодов всей российской истории. С крещением Русь преодолела племенную «языческую» разобщенность — сформировался новый христианский народ, нашедший свое место в мировой цивилизации. В книге рассматриваются разнообразные сюжеты, связанные с историей начального христианства на Руси: от благочестивой легенды о пути Андрея Первозванного из варяг в греки и описаний языческих культов до строительства архитектурных шедевров, завершающих процесс христианизации — Софийских храмов в Киеве, Новгороде и Полоцке.

Рекомендуем почитать
Высшая духовная школа. Проблемы и реформы. Вторая половина XIX в.

Монография посвящена истории высших учебных заведений Русской Православной Церкви – Санкт-Петербургской, Московской, Киевской и Казанской духовных академий – в один из важных и сложных периодов их развития, во второй половине XIX в. В работе исследованы организационное устройство духовных академий, их отношения с высшей и епархиальной церковной властью; состав, положение и деятельность профессорско-преподавательских и студенческих корпораций; основные направления деятельности духовных академий. Особое внимание уделено анализу учебной и научной деятельности академий, проблем, возникающих в этой деятельности, и попыток их решения.

Православные церкви Юго-Восточной Европы в годы Второй мировой войны

Предлагаемое издание посвящено богатой и драматичной истории Православных Церквей Юго-Востока Европы в годы Второй мировой войны. Этот период стал не только очень важным, но и наименее исследованным в истории, когда с одной стороны возникали новые неканоничные Православные Церкви (Хорватская, Венгерская), а с другой – некоторые традиционные (Сербская, Элладская) подвергались жестоким преследованиям. При этом ряд Поместных Церквей оказывали не только духовное, но и политическое влияние, существенным образом воздействуя на ситуацию в своих странах (Болгария, Греция и др.)

Константинопольский Патриархат и Русская Православная Церковь в первой половине XX века

Книга известного церковного историка Михаила Витальевича Шкаровского посвящена истории Константино польской Православной Церкви в XX веке, главным образом в 1910-е — 1950-е гг. Эти годы стали не только очень важным, но и наименее исследованным периодом в истории Вселенского Патриархата, когда, с одной стороны, само его существование оказалось под угрозой, а с другой — он начал распространять свою юрисдикцию на разные страны, где проживала православная диаспора, порой вступая в острые конфликты с другими Поместными Православными Церквами.

Положение духовного сословия в церковной публицистике середины XIX века

В монографии кандидата богословия священника Владислава Сергеевича Малышева рассматривается церковно-общественная публицистика, касающаяся состояния духовного сословия в период «Великих реформ». В монографии представлены высказывавшиеся в то время различные мнения по ряду важных для духовенства вопросов: быт и нравственность приходского духовенства, состояние монастырей и монашества, начальное и среднее духовное образование, а также проведен анализ церковно-публицистической полемики как исторического источника.

Мусульманский этикет

Если вы налаживаете деловые и культурные связи со странами Востока, вам не обойтись без знания истоков культуры мусульман, их ценностных ориентиров, менталитета и правил поведения в самых разных ситуациях. Об этом и многом другом, основываясь на многолетнем дипломатическом опыте, в своей книге вам расскажет Чрезвычайный и Полномочный Посланник, почетный работник Министерства иностранных дел РФ, кандидат исторических наук, доцент кафедры дипломатии МГИМО МИД России Евгений Максимович Богучарский.

Постсекулярный поворот. Как мыслить о религии в XXI веке

Постсекулярность — это не только новая социальная реальность, характеризующаяся возвращением религии в самых причудливых и порой невероятных формах, это еще и кризис общепринятых моделей репрезентации религиозных / секулярных явлений. Постсекулярный поворот — это поворот к осмыслению этих новых форм, это движение в сторону нового языка, новой оптики, способной ухватить возникающую на наших глазах картину, являющуюся как постсекулярной, так и пострелигиозной, если смотреть на нее с точки зрения привычных представлений о религии и секулярном.