Заговоры: Опыт исследования происхождения и развития заговорных формул - [2]
Веселовскій, А. Н. Психологическій параллелизмъ и его формы въ отраженіяхъ поэтическаго стиля (Ж. М. Н. Пр., 1898, III).
«Замѣтки и сомнѣнія о сравнительномъ изученіи средневѣковаго эпоса» (Ж. М. Н. Пр., 1868, XI).
«Три главы изъ исторической поэтики. 1899 г.»
«Разысканія въ области русскихъ духовныхъ стиховъ.» Спб. 1880-88 гг.
«О методѣ и задачахъ исторіи литературы, какъ науки» (Ж. М. Н. Пр., 70 г., 11).
«Изъ введенія въ историческую поэтику.»
Ветуховъ, А. Заговоры, заклинанія, обереги и другіе виды народнаго врачеванія, основанные на вѣрѣ въ силу слова (Русскій Филологическій Вѣстникъ 1901–1907 гг.).
Виноградовъ, Н. Заговоры, обереги, спасительныя молитвы и пр. Спб. 1908 г.
VIII
Wisła. Warszawa.
Wlislockl, H. Volksglaube und Volksbrauch der Siebenbürger Sachsen, I 1893.
Востоковъ. Описаніе русскихъ и словенскихъ рукописей Румянцевскаго музея.
Wundt. Völkerpsychologie, II, 2, Leipzig, 1906.
Wuttke, A. Der deutsche Volksaberglaube der Gegenwart. Berlin, 1869.
Галаховъ. Исторія русской словесности, I, 1880 г.
Gaster, M. Two trousand years of a charm against the child-stealing witch (Folk-Lore, XI).
Grimm. Kinder-und-Hausmärchen. Göttingen, 1857.
Grohmann. Aberglauben und Gebräuche aus Böhmen und Mähren. 1864.
Гроссе. Происхожденіе искусства. Москва, 1899 г.
Hoefler. Die Kalenderheiligen als Krankheits-Patrone beim Bayerischen Volk (Zeitschrift d. V. f. V., 1891).
Даль. О повѣріяхъ, суевѣріяхъ и предразсудкахъ русскаго народа. Спб. 1880 г.
Деруновъ. Сказки, пѣсни, заговоры и пословицы въ Пошехонскомъ уѣздѣ (Воскресный Досугъ, 1871, т. XVII).
Добротворскій. Русская простонародная медицина. Казань, 1874.
Ebermann, O. Blut-und Wundsegen in ihrer Entwickelung dargestellt. Berlin. 1903. Palaestra, XXIV.
Едемскій, М. Заговоры, собранные въ Олонецкой губ. (рукопись).
Елеонская, Е. Заговоръ и колдовство на Руси въ XVII и XVIII столѣтіяхъ (Русскій Архивъ, 1912, кн. 4).
«Нѣкоторыя замѣчанія по поводу сложенія сказокъ. Заговорная формула въ сказкѣ» (Этнографическое Обозрѣніе, 1912, I–II).
Ефименко, П. Сборникъ малорусскихъ заклинаній. M. 1874.
«Матеріалы по этнографіи русскаго населенія Архангельской губ.» Москва. 1877.
«О заклинаніяхъ (Труды Архангельскаго Статистическаго Комитета,» 1865 г.).
Folk-Lore. London.
Frazer. The golden bough. London, 1890.
Fustel de Coulangès. La cité antique. Paris, 1908.
Живая Старина.
Забѣлинъ, И. Домашній бытъ русскихъ царицъ, М. 1869.
Запальскій. Чародѣйство въ Сѣверо-западномъ краѣ въ XVII–XVIII вв. (Этн. Об., V).
Зеленинъ, Д. Великорусскія сказки Пермской губ. Петроградъ, 1914 г.
«Описаніе рукописей ученаго архива Императорскаго Русскаго Географическаго Общества», в. I, 1914 г., в. II, 1915 г. Петроградъ.
Зелинскій, Ѳ. О заговорахъ (Сборникъ Харьковскаго Ист. — Фил. Общ., X).
Иващенко, П. Слѣды языческихъ вѣрованій въ южно-русскихъ шептаніяхъ. 1878.
Извѣстія Архангельскаго Общества Изученія Русскаго Сѣвера.
IX
Калевала, переводъ Э. Гранстрема, Спб. 1881.
Кирпичниковъ, А. Св. Георгій и Егорій Храбрый. Спб. 1879.
Козыревъ, Н. Колдовство и знахарство въ Островскомъ уѣздѣ (рукопись).
Комаровъ, М. Нова збирка народнихъ малоруськихъ прыказокъ, прысливъивъ, помовокъ, загадокъ и замовлянь. Одесса. 1890.
Коробка, Н. Чудесное дерево и вѣщая птица (Жив. Старина, 1910 г., III).
«„Камень на морѣ“ и камень алатырь» (Жив. Ст., 1908 г., IV).
Котляревскій, А. О погребальныхъ обычаяхъ языческихъ славянъ. Москва. 1868.
Крушевскій, Н. Заговоры, какъ видъ русской народной поэзіи. Варшава, 1876 г. (Варш. Ун. Изв.).
Курсъ знахарства народныхъ заговоровъ. Москва, 1914.
Larousse.
Letourneau, Ch. Ľévolution littéraire dans les diveres races humaines. Paris, 1894.
Levy-Bruhl. Les fonctions mentales dans les sociétés inferieures. Paris. 1910.
Lud.
Luciani Samosatensis Opera. Lipsiae. MCMVI.
Лѣтописи русской литературы и древностей. Москва, 1862.
Маловъ, С. Нѣсколько словъ о шаманствѣ у турецкаго населенія Кузнецкаго уѣзда Томской губерніи (Живая Стар., 1909, II–III).
Майковъ, Л. Великорусскія заклинанія (Записки Имп. Русск. Географ. Общ. по отд. этнографіи, т. II. Спб. 1869).
Mansikka, V. Über russische Zauberformeln mit Berücksichtigung der Blutund Verrenkungssegen. Helsingfors, 1909.
Мансикка, В. Заговоры Шенкурскаго уѣзда (Жив. Ст., 1912).
«Представители злого начала въ русскихъ заговорахъ» (Жив. Старина, 1909, IV).
«Заговоры Пудожскаго уѣзда Олонецкой губ.» (рукопись).
Мандельштамъ. Опытъ объясненія обычаевъ, созданныхъ подъ вліяніемъ миѳа. Спб. 1882.
Масперо, Г. Древняя исторія>3. Спб. 1905.
Матеріалы по этнографіи латышскаго края, подъ ред. Ѳ. Я. Трейланда (Извѣстія Им. Общ. Люб. Ест., Антр. и Этн., т. XL. Труды этнограф. отд. кп. VI. 1881 г.).
Mélusine. Paris.
Миллеръ, В. Ассирійскія заклинанія и русскіе народные заговоры (Русская Мысль, 1896, VII).
Миллеръ, О. Илья Муромецъ и богатырство Кіевское. Спб. 1869.
«Опытъ историческаго обозрѣнія русской словесности» >2. Спб. 1865.
Михайловскій, В. Шаманство (Географическій сборникъ Крубера, Азіатская Россія).
Moszynska. Kupajło (Zbiòr wiadomości do Antropologii krajowéj, Kraków. 1881, I).
Новомбергскій. Врачебное строеніе въ до-Петровской Руси, 1907 г.
Представленная монография касается проблемы формирования этнического самосознания православного общества Речи Посполитой и, в первую очередь, ее элиты в 1650–1680-е гг. То, что происходило в Позднее Средневековье — Раннее Новое время, а именно формирование и распространение этнических представлений, то есть интерес к собственной «национальной» истории, рефлексия над различными элементами культуры, объединяющая общности людей, на основе которых возникнут будущие нации, затронуло и ту часть населения территории бывшего Древнерусского государства, которая находилась под верховной юрисдикцией польских монархов.
Монография протоиерея Георгия Митрофанова, известного историка, доктора богословия, кандидата философских наук, заведующего кафедрой церковной истории Санкт-Петербургской духовной академии, написана на основе кандидатской диссертации автора «Творчество Е. Н. Трубецкого как опыт философского обоснования религиозного мировоззрения» (2008) и посвящена творчеству в области религиозной философии выдающегося отечественного мыслителя князя Евгения Николаевича Трубецкого (1863-1920). В монографии показано, что Е.
Книга отражает некоторые результаты исследовательской работы в рамках международного проекта «Христианство и иудаизм в православных и „латинских» культурах Европы. Средние века – Новое время», осуществляемого Центром «Украина и Россия» Института славяноведения РАН и Центром украинистики и белорусистики МГУ им. М.В. Ломоносова. Цель проекта – последовательно сравнительный анализ отношения христиан (церкви, государства, образованных слоев и широких масс населения) к евреям в странах византийско-православного и западного («латинского») цивилизационного круга.
Если вы налаживаете деловые и культурные связи со странами Востока, вам не обойтись без знания истоков культуры мусульман, их ценностных ориентиров, менталитета и правил поведения в самых разных ситуациях. Об этом и многом другом, основываясь на многолетнем дипломатическом опыте, в своей книге вам расскажет Чрезвычайный и Полномочный Посланник, почетный работник Министерства иностранных дел РФ, кандидат исторических наук, доцент кафедры дипломатии МГИМО МИД России Евгений Максимович Богучарский.
Постсекулярность — это не только новая социальная реальность, характеризующаяся возвращением религии в самых причудливых и порой невероятных формах, это еще и кризис общепринятых моделей репрезентации религиозных / секулярных явлений. Постсекулярный поворот — это поворот к осмыслению этих новых форм, это движение в сторону нового языка, новой оптики, способной ухватить возникающую на наших глазах картину, являющуюся как постсекулярной, так и пострелигиозной, если смотреть на нее с точки зрения привычных представлений о религии и секулярном.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.