Заговор Дракона. Тайные хроники - [52]

Шрифт
Интервал

– Я ищу то же самое, что и вы! Мне нужен хотя бы один зуб Марко Савановича. Я думаю, это будет справедливым. Я никому ничего не скажу, потому что сам хотел сделать то же, что и вы. Отдайте мне клык Марко!

– Зуб?! – Голос, судя по интонации, сильно удивился. – О! Похоже, парень очень напуган и бредит. – В голосе появились нотки сострадания и волнения. – Ты, мальчик, сможешь спуститься с Душана самостоятельно?

Горан кивнул головой. Он все больше успокаивался – эти люди не хотели причинить ему вреда.

– Да, со мной все хорошо. Только мне немного страшно. Он… жив?

– Не бойся, мы связали Марко лучшими серебряными нитями. Он не сможет даже шелохнуться. Давай, спускаемся.

Горан осторожно слез с дерева. За ним спустились и охотники. Балахоны разожгли костер и поставили на огонь котелок с водой. Языки пламени лизали ночь в бесовом ущелье. Рядом с костром лежало тело Савановича, обмотанное грубой холщовой тканью, как погребальным саваном. Но он был жив, охотники не убили его, а только связали «лучшими серебряными нитями». Почему?

Охотники напоили Горана чаем. Он узнал их имена – Йордан и Владимир.

Горан рассказал им свою историю, как он подслушал разговор охотников на вампиров в Субботице и пустился за ними в Боснию. Что ему необходим зуб вампира, который принесет ему удачу. Главный охотник – Йордан – внимательно выслушал откровения мальчика, он не перебивал его и не поднимал на смех:

– Послушай меня, парень. Твоя бабушка немного не понимает, о чем говорит. Миф о зубах упырей родился среди необразованных крестьян во время «вампирской лихорадки». Те крестьяне, которые думали получить благоволение дьявола, носили на шее клыки упырей, как верующие носят нательные крестики. Как и любое суеверие, этот обычай ни на чем не основан. Ты ничего не получишь от того, что повесишь зуб вампира на шею, уж поверь мне.

Владимир подтвердил слова Йордана:

– У многих вампиров прошлого и позапрошлого века действительно вырваны зубы. Мы встречаемся с этим довольно часто – зубы именно вырваны из пасти. Крестьяне когда-то давно приписывали им магические способности. Но никому это удачи не приносило. Ты уж поверь. Мало того, осквернившись от дьявольского суеверия, человек лишает себя помощи Божьей. Как видишь, налицо одни плохие стороны, ни одной хорошей.

– Да. – Йордан чихнул и поворошил головней в кострище. – Добрый христианин всегда носит на шее нательный крест, не снимая. Это как колокольчик у домашней овцы. Во время Страшного суда Христос, как пастырь добрый, узнает по звону этих колокольчиков своих овец и введет их в небесные пажити. – Он внимательно посмотрел на Горана. – А кто узнает тебя, если на твоей шее будет болтаться зуб вампира? – Йордан вытащил из золы несколько картофелин, которые он положил туда десять минут назад. – К тому же этот вампир – Марко Саванович – уже лишен зубов. – Йордан бросил пару картофелин Владимиру и столько же – Горану. – По крайней мере, клыков у него точно нет. Разве что коренные или резцы.

– Что? – удивился Горан. – Кто-то все-таки вырвал ему зубы?

– Да нет. – Владимир очищал картофелину от кожуры. – Марко слишком много времени провел на голодном пайке. Здесь нет людей, а звери чуют нежить и обходят за километр. Сумрачная память Савановича не дает ему отойти более чем на километр от места своей первой могилы. Поэтому он вынужден питаться кровью редких крыс, змей, лягушек и даже насекомых. Как ты понимаешь, такой голодный паек не пошел на пользу вампиру. Он сильно ослабел, даже ты смог справиться с ним. Зубы у него выпали от неправильного образа жизни. – Владимир засмеялся.

Горан поел немного картошки. Он все больше соглашался с охотниками и проникался их словами. И вправду – дался ему этот зуб! Йордан с Владимиром расспросили его, кто и где его родители. Услышав, что родители мальчика давно мертвы и у него нет никого, кроме бабки-колдуньи, которая не будет о нем волноваться или переживать, даже если он навсегда уйдет из дома, Йордан предложил ему идти с ними в Македонию, чтобы и он в будущем смог бы стать охотником на вампиров. Горан согласился. Пояс Ориона уже померк, и на небосклоне появилась утренняя звезда, предвещающая скорое пробуждение зари. Охотники раскрыли небольшие военные носилки из двух шестов и брезента и положили на них тело Савановича, завернутое в холстину.

Наступало утро, охотники и Горан тронулись в обратный путь. Он полностью доверился судьбе, да и таинственный сон бабули, в котором отец Савва обещал прибрать его к себе, был, как говорится, в руку. Прежде чем покинуть ущелье, охотники услышали истошный нечеловеческий вопль. В то же время непохоже было, чтобы этот звук издавало какое-нибудь животное. Звери не способны на подобную ярость, что порождала такой вопль. Йордан в каком-то благоговейном испуге перекрестился:

– Пойдемте быстрее, ребята! Не иначе как старый упырь Сава Саванович ходит неподалеку. Не хватало нам еще встать у него на пути. – Охотники прибавили шагу – до восхода солнца оставалось еще полчаса.

Обратный отсчет

На следующий день я, разумеется, проспал службу и пришел в храм к самому завершению литургии. После трапезы мы с отцом Харитоном поговорили по поводу моих дальнейших действий. Он посоветовал мне поскорее возвращаться в Белград и ждать, когда Божко вновь выйдет со мной на связь. Игумен посочувствовал, что меня используют втемную, но, по его мнению, иначе быть и не может. Пройдет не один год, пока я пойму принципы великой борьбы. На данном этапе для меня лучше всего просто выполнять послушание, как в монастыре.


Еще от автора Станислав Леонидович Сенькин
Афонские рассказы

«Вообще-то к жизни трудно привыкнуть. Можно привыкнуть к порядку и беспорядку, к счастью и страданию, к монашеству и браку, ко множеству вещей и их отсутствию, к плохим и хорошим людям, к роскоши и простоте, к праведности и нечестивости, к молитве и празднословию, к добру и ко злу. Короче говоря, человек такое существо, что привыкает буквально ко всему, кроме самой жизни».В непринужденной манере, лишенной елея и поучений, Сергей Сенькин, не понаслышке знающий, чем живут монахи и подвижники, рассказывает о «своем» Афоне.


Крест и меч

Новая историческая повесть Станислава Сенькина переносит читателя на Кавказ, во времена раннего Средневековья. Здесь тесно переплелись народы и религии. Крест и меч в руках отважного аланского царя становятся символами утверждения Православия на южных рубежах Европы.


Покаяние Агасфера

Сборник "Покаяние Агасфера" продолжает цикл афонских рассказов молодого писателя Станислава Сенькина. Его первая книга — «Украденные мощи» — за короткий срок выдержала несколько переизданий.Станислав Сенькин родился в 1975 году. Окончил факультет журналистики МГУ, работал по специальности. Много путешествовал по России и другим православным странам. Три года прожил на Святой горе Афон. В своих рассказах автор, не избегая современных художественных приемов, повествует о жизни уникальной «монашеской республики».


Тайны Храмовой горы

Действие новой повести Станислава Сенькина «Тайны Храмовой горы» происходит на Святой Земле. Книгу можно уподобить мозаике, собранной из колоритных картинок жизни христианского Востока. Тематически она как бы продолжает цикл афонских рассказов молодого автора («Украденные мощи», «Покаяние Агасфера»), за короткий срок выдержавших несколько переизданий.


Семь утерянных драхм

Действие новой книги Станислава Сенькина происходит в современной России. Шесть глав повести, шесть человеческих судеб оказались связанными между собой по воле Божией. С героями происходят сложные нравственные метаморфозы. Автор предлагает читателю доверять промыслу Господнему и не осуждать ближнего, как бы низко он ни пал. Утерянные драхмы — это заблудшие грешные души, которые Господь, согласно евангельской притче (Лк 15: 8-10), усердно ищет. Развитие сюжета направлено к седьмой — ненаписанной — главе. К седьмой драхме — сердцу каждого думающего читателя, жаждущего быть найденным Господом, как и герои этой повести.


Картонное небо. Исповедь церковного бунтаря

Автор этой книги провел в монастырях 8 лет, и он не понаслышке знает – за благочестивостью церковной жизни иногда скрывается довольно жестокая реальность. Почему же верующие выбирают такую жизнь, как устроены будни в закрытых от мира общинах и кельях, на что направлены труды и усердие священников и монахов? Предельно откровенно – о боли и страдании, о религиозной лжесвободе и о страхе смерти – эта история христианина никого не оставит равнодушным.


Рекомендуем почитать
Детские годы в Тифлисе

Книга «Детские годы в Тифлисе» принадлежит писателю Люси Аргутинской, дочери выдающегося общественного деятеля, князя Александра Михайловича Аргутинского-Долгорукого, народовольца и социолога. Его дочь княжна Елизавета Александровна Аргутинская-Долгорукая (литературное имя Люся Аргутинская) родилась в Тифлисе в 1898 году. Красавица-княжна Елизавета (Люся Аргутинская) наследовала героику надличного военного долга. Наследуя семейные идеалы, она в 17-летнем возрасте уходит добровольно сестрой милосердия на русско-турецкий фронт.


Недуг бытия (Хроника дней Евгения Баратынского)

В книге "Недуг бытия" Дмитрия Голубкова читатель встретится с именами известных русских поэтов — Е.Баратынского, А.Полежаева, М.Лермонтова.


Морозовская стачка

Повесть о первой организованной массовой рабочей стачке в 1885 году в городе Орехове-Зуеве под руководством рабочих Петра Моисеенко и Василия Волкова.


Тень Желтого дракона

Исторический роман о борьбе народов Средней Азии и Восточного Туркестана против китайских завоевателей, издавна пытавшихся захватить и поработить их земли. События развертываются в конце II в. до нашей эры, когда войска китайских правителей под флагом Желтого дракона вероломно напали на мирную древнеферганскую страну Давань. Даваньцы в союзе с родственными народами разгромили и изгнали захватчиков. Книга рассчитана на массового читателя.


Избранные исторические произведения

В настоящий сборник включены романы и повесть Дмитрия Балашова, не вошедшие в цикл романов "Государи московские". "Господин Великий Новгород".  Тринадцатый век. Русь упрямо подымается из пепла. Недавно умер Александр Невский, и Новгороду в тяжелейшей Раковорской битве 1268 года приходится отражать натиск немецкого ордена, задумавшего сквитаться за не столь давний разгром на Чудском озере.  Повесть Дмитрия Балашова знакомит с бытом, жизнью, искусством, всем духовным и материальным укладом, языком новгородцев второй половины XIII столетия.


Утерянная Книга В.

Лили – мать, дочь и жена. А еще немного писательница. Вернее, она хотела ею стать, пока у нее не появились дети. Лили переживает личностный кризис и пытается понять, кем ей хочется быть на самом деле. Вивиан – идеальная жена для мужа-политика, посвятившая себя его карьере. Но однажды он требует от нее услугу… слишком унизительную, чтобы согласиться. Вивиан готова бежать из родного дома. Это изменит ее жизнь. Ветхозаветная Есфирь – сильная женщина, что переломила ход библейской истории. Но что о ней могла бы рассказать царица Вашти, ее главная соперница, нареченная в истории «нечестивой царицей»? «Утерянная книга В.» – захватывающий роман Анны Соломон, в котором судьбы людей из разных исторических эпох пересекаются удивительным образом, показывая, как изменилась за тысячу лет жизнь женщины.«Увлекательная история о мечтах, дисбалансе сил и стремлении к самоопределению».


Совершенный монастырь

Сборник «Совершенный монастырь» завершает цикл афонских рассказов Станислава Сенькина. Первые две книги — «Украденные мощи» и «Покаяние Агасфера» — за короткий срок выдержала несколько переизданий. Станислав Сенькин три года прожил на Святой Горе Афон. В своих рассказах автор, не избегая современных художественных приемов, повествует о жизни уникальной «монашеской республики». Наполненный юмором, любовью и тонким знанием быта святогорцев, новый сборник рассказов будет интересен и воцерковленному читателю, и только начинающему интересоваться православием неофиту.


Украденные мощи

Разрешено к печати Издательским Советом Русской Православной ЦерквиВсе описанное в этой книге основано на реальных событиях, но сами рассказы нельзя читать как документальные. Они являются художественным вымыслом. Все совпадения с названиями монастырей, именами людей, ныне живущих или уже усопших, — случайны.© Станислав Сенькин, текст — 2007 г.© Владимир Артёмов, фотографии — 2007 г.© Илья Соколов, оформление — 2007 г.© Крестовоздвиженское православноебратство, издательские права — 2007 г.© Издательство, составление,редакционная подготовка, дизайн — 2007.