Загадки Сфинкса - [2]
Поразительно современно звучит ответ глубочайшего знатока души человеческой Ф. М. Достоевского, вложенный в уста одного из любимых его героев — идиота, князя Мышкина: «Он раз зашел в горы, в ясный солнечный день, и долго ходил с одною мучительною, но никак не воплощавшеюся мыслью. Перед ним было блестящее небо, внизу озеро, кругом горизонт светлый и бесконечный, которому конца-края нет. Он долго смотрел и терзался. Ему вспомнилось теперь, как простирал он руки свои в эту светлую, бесконечную синеву и плакал. Мучило его то, что всему этому он совсем чужой. Что же это за пир, что же это за всегдашний великий праздник, которому нет конца и к которому тянет его давно, всегда, с самого детства, и к которому он никак не может пристать? Каждое утро восходит такое же светлое солнце; каждое утро на водопаде радуга; каждый вечер снеговая, самая высокая гора там, вдали, на краю неба, горит пурпуровым пламенем; каждая маленькая мушка, которая жужжит около него в горячем солнечном луче, во всем этом хоре участница: место знает свое, любит его и счастлива; каждая травинка растет и счастлива! И у всего свой путь, и все знает свой путь, с песнью отходит и с песнью приходит; один он ничего не знает, ничего не понимает, ни людей, ни звуков, всему чужой и выкидыш…».
«Выкидыш». Все тут гениально предсказано — ни убавить, ни прибавить… Мы утеряли свое место в гармонии мироздания, превратили себя в выкидыш, а ощутив таковым, терзаемся, мучимся, мечемся…
Но где же, вправе спросить вы, та дивная гармония, когда мир устроен жестоко, беспощадно? Всякая жизнь держится лишь на том, что ест одна другую? Да, в самом деле, мир таков, каков он есть. Только не будем забывать, что жестокие пищевые цепи тесно взаимосвязаны и взаимозависимы. Ни одно звено не истребляет другое. И ни один вид никогда не уничтожает себе подобных. Ни один! Кроме крыс, в случае, если их становится слишком много, да человека — гордого homo sapiens. Да и крысы-то загрызают друг друга лишь из-за страшного голода… Единственные из всего сущего, мы стали опасны и враждебны всем живущим, опасны и агрессивны к самим себе. Мы незаметно утратили свой путь и свое место.
Агрессивны к себе подобным, часто ли вспоминаем, что не только домашние, но и дикие животные и растения дают нам пищу, одежду, лекарства, без которых мы не можем обходиться? Что уж тут говорить о радости общения и познания, о восхищении красотой и гармонией мира…
«Если бы все животные исчезли, люди тоже умерли бы от невыносимого одиночества души. Ведь то, что случается с животными, неминуемо происходит и с человеком. Все взаимосвязано. То, что суждено переживать Земле, суждено и детям Земли…» — это сказано в 1855 году индейским вождем Сеатлом. Тогда в Америке истребили бизонов. А ныне с лица земли ежеминутно исчезает 10 гектаров девственных лесов, а с ними тысячи уникальных видов животных и растений. Скоро они станут для нас лишь картинкой в книге.
Неужели процесс разрушения необратим? Неужели слишком поздно? Все же хочется верить, что у нас хватит и разума и сил.
Человек сегодня более чем достаточно вооружен для того, чтобы вновь познать все многообразие и удивительную согласованность в природе, приспособиться к ее законам. Найти тот единственно разумный компромисс, который давно находит все сущее на Земле, на чем и держится. Наверное, именно это и можно назвать гармонией, поскольку здесь заключена высшая мудрость жизни.
В 1825 году английский математик Бенджамен Гомперц вывел формулу увеличивающейся с возрастом вероятности смерти и на ее основе составил график, показывающий теоретически максимальный возраст, до которого может дожить человек. По Гомперцу этот максимум равняется 100–110 годам. В сравнении со сроком жизни большинства животных это колоссальная цифра. На продолжительность жизни влияют две главные причины: наследственность и окружающая среда. Правильно выбрать себе родителей нам не дано. А вот не рубить сук, на котором сидим, — это полностью в наших силах. Сегодняшняя наука поправляет Гомперца. Как утверждают современные геронтологи — ученые, исследующие процесс старения, в 12–14 лет тело подростков так сильно, в нем таятся такие резервы, что, если бы можно было всю жизнь оставаться на физическом уровне этого возраста, прошло бы не 100, а 700 лет, прежде чем наш организм исчерпал бы все свои резервы… На деле же после 25–30 лет способность к самовосстановлению клеток резко падает, а вероятность смерти удваивается через каждые 8 лет.
Возможности человека отнюдь не безграничны, но все-таки очень велики. И мы сами еще до сих пор не знаем, на что способен наш организм, какие таятся в нем, наряду с разрушительными, чудесные силы, способные привнести в этот мир пользу и добро вместо зла и разрушения.
Познание мира неотделимо от познания своего «я», как неотделим человек от Вселенной, как неотделим макрокосм от микрокосма мудрецов древности. А в представлении поэта:
Человеку предстоит вновь найти, обрести и уже по праву занять достойное место в безграничном океане жизни. Только тогда мы, наверное, сумеем повторить подвиг Эдипа, в буквальном смысле подкидыша, который сумел в конце концов разгадать загадку Сфинкса и избавил жителей Фив от чудовища-душителя. В благодарность они избрали его своим царем, и, как гласит миф, он был царем добрым, и мудрым, и справедливым, и спокойствие Фив долгие годы не нарушалось.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Основу сборника представляют воспоминания итальянского католического священника Пьетро Леони, выпускника Коллегиум «Руссикум» в Риме. Подлинный рассказ о его служении капелланом итальянской армии в госпиталях на территории СССР во время Второй мировой войны; яркие подробности проводимых им на русском языке богослужений для верующих оккупированной Украины; удивительные и странные реалии его краткого служения настоятелем храма в освобожденной Одессе в 1944 году — все это дает правдивую и трагичную картину жизни верующих в те далекие годы.
«История эллинизма» Дройзена — первая и до сих пор единственная фундаментальная работа, открывшая для читателя тот сравнительно поздний период античной истории (от возвышения Македонии при царях Филиппе и Александре до вмешательства Рима в греческие дела), о котором до того практически мало что знали и в котором видели лишь хаотическое нагромождение войн, динамических распрей и политических переворотов. Дройзен сумел увидеть более общее, всемирно-историческое значение рассматриваемой им эпохи древней истории.
Книги завершает цикл исследований автора, опубликованных в Издательстве Казанского университета по македонской тематике. «История античной Македонии», часть 1, 1960; часть II. 1963; «Восточная политика Александра Македонского». 1976. На базе комплексного изучения источников и литературы вопроса рассматривается процесс распада конгломератных государств древности, анализируется развитие социальных, военно-политических и экономических противоречий переходной эпохи обновления эллинистических государств, на конкретном материале показывается бесперспективность осуществления идеи мирового господства. Книга написана в яркой образной форме, снабжена иллюстрациями.
Король-крестоносец Ричард I был истинным рыцарем, прирожденным полководцем и несравненным воином. С львиной храбростью он боролся за свои владения на континенте, сражался с неверными в бесплодных пустынях Святой земли. Ричард никогда не правил Англией так, как его отец, монарх-реформатор Генрих II, или так, как его брат, сумасбродный король Иоанн. На целое десятилетие Англия стала королевством без короля. Ричард провел в стране всего шесть месяцев, однако за годы его правления было сделано немало в совершенствовании законодательной, административной и финансовой системы.
Первая мировая война, «пракатастрофа» XX века, получила свое продолжение в чреде революций, гражданских войн и кровавых пограничных конфликтов, которые утихли лишь в 1920-х годах. Происходило это не только в России, в Восточной и Центральной Европе, но также в Ирландии, Малой Азии и на Ближнем Востоке. Эти практически забытые сражения стоили жизни миллионам. «Война во время мира» и является предметом сборника. Большое место в нем отводится Гражданской войне в России и ее воздействию на другие регионы. Эйфория революции или страх большевизма, борьба за территории и границы или обманутые ожидания от наступившего мира — все это подвигало массы недовольных к участию в военизированных формированиях, приводя к радикализации политической культуры и огрубению общественной жизни.
Владимир Александрович Костицын (1883–1963) — человек уникальной биографии. Большевик в 1904–1914 гг., руководитель университетской боевой дружины, едва не расстрелянный на Пресне после Декабрьского восстания 1905 г., он отсидел полтора года в «Крестах». Потом жил в Париже, где продолжил образование в Сорбонне, близко общался с Лениным, приглашавшим его войти в состав ЦК. В 1917 г. был комиссаром Временного правительства на Юго-Западном фронте и лично арестовал Деникина, а в дни Октябрьского переворота участвовал в подавлении большевистского восстания в Виннице.