Загадки казацких характерников - [28]
Мечи ятаганного типа: македонский копис и фальката времен Ганнибала.
Аргументы о том, что саблю сделать тяжелее, чем меч, потому что она кривая, а самопал сделать значительно проще, чем саблю, ярко свидетельствует только о том, что автор никогда не бывал в кузнице и не видел, как куется сабля или меч, а тем более, как изготовляется ствол и ударно-спусковой механизм ружья. Аргумент, что в Украине не добывали железную руду и ее, мол, приходилось экспортировать с Запада свидетельствует о том, что автор даже не выходит за пределы своего кабинета и не знает, или не хочет знать, что даже на территории Львовщины, на которой он проживает, железную руду добывали с древних времен, о чем свидетельствуют многочисленные названия сел и поселков Руда, Рудно, Рудки, Руда Креховская и т. д., не говоря уже о том, что руда Криворожья была известна нашим предкам еще с времен скифов. Древнегреческий историк Гелланик Лесбийский, который жил в V в. до н. э. писал, что первым оружие из железа изготовил скифский царь Саневн (170, І, 51–52). Уже перестаю удивляться, читая дальше, что казаки и ятаганы не использовали, потому что это, исключительно турецкое оружие (?!! — Т. К.), широко применялось только в XIX в. (261, 7). Удивительно, что ученый не знает о том, что ятаган — оружие не исключительно турецкое, а малазийское (турки познакомились с ним, придя в малую Азию), а прототипом его являются знаменитые «кописы», родиной которых считают древнюю Этрурию (159, 63). Мечи ятаганного типа широко использовались в Европе с VII в. до н. э. от Италии до Испании (у древних греков были известны под названием «махайра», испанцы называли их «фальката») воинами Александра Македонского и Ганнибала, а позже арабами, марокканцами, египтянами, берберами, туарегами, дагомейцами, боснийцами, черногорцами и т. д.
Меч, выкованный украинским кузнецом.
Настораживает другое: выпуская такие опусы тиражом в десятки тысяч экземпляров, украинцам опять пытаются навязать миф об умственной и культурной отсталости их предков. Этот миф, на котором, кстати, воспитывались Гитлер, Геббельс, Розенберг и весь немецкий фашизм, столетиями вбивался нам в голову разными оккупационными историками. Например историки-норманисты, о которых еще гениальный Кобзарь Тарас Шевченко метко сказал: «Немец скажет: «Вы моголы». // «Моголы! Моголы! // Золотого Тамерлана // Внучата голые», утверждали и утверждают, что рыцарский обряд посвящения «опоясывания мечем» возник именно в Западной Европе, что славяне не умели даже изготавливать хорошие мечи и этому их научили германцы и т. д. Некоторые домудрились до таких перлов, типа: «мечи славяне позаимствовали у варягов, которые в свою очередь взяли их от франков (!!! — Т. К.)». Неужели славяне должны были ждать, пока варяги позаимствуют мечи у франков, чтобы потом именно у них их позаимствовать, а не, например, у римлян или византийцев. На основании такой логики все мечи, которые находили на наших землях эти «ученые» сразу же объявляли или скандинавскими, или франкскими. В связи с этим достаточно вспомнить историю знаменитого древнерусского меча, найденного в селе Хвощеватое на Полтавщине. Вышеупомянутые ученые исписали горы бумаги, доказывая безусловно его скандинавское происхождение. В отличие от них, скандинавские ученые оказались несколько осторожнее в оценках и предложили искать родину меча уже не в Скандинавии, а в юго-западной Прибалтике. А когда в конце-концов лезвие меча протравили специальными растворами, на нем неожиданно появилась надпись украинским языком: «коваль (кузнец) Людота». Как говорят, комментарии излишни.
Можно бесконечно приводить свидетельства древних авторов, что именно скифы вначале обучали греков и римлян, а затем и германцев, изготовлять добротные мечи. Арабские авторы вспоминают высокого качества клинки, изготовленные славянами, которые экспортировались во многие страны мира. Знаменитыми антскими мечами воюют даже герои англосаксонского эпоса «Беовульф». А в археологии даже существует термин «мечи антского типа» (340, 309). Упоминаются факты, когда после нападения русов, местное население раскапывало могилы их воинов, чтобы достать оттуда высококачественные клинки. Но существует очень интересный факт, который развенчивает выдумки норманистов.
Сабля Карла Великого.
Фрагмент сабли Карла Великого.
Мы знаем, что в Х в. германскими племенами на руинах Франкской империи была создана Священная Римская империя германской нации. Так вот, аж до XVIII в. во время коронации императоров опоясывали священным мечем-саблей, которая была изготовлена в Киеве. Это знаменитая «сабля Карла Великого». О том, как появилась сабля среди немецких церемониальных реликвий, существуют различные легенды, которые рассказывают, что она была подарена Карлу Гаруном аль Рашидом, была захвачена в бою с аварами, подарена венгерским королем и много других. Еще в 1965 году знаменитый ученый А.Н. Кирпичников убедительно доказал киевское происхождение этой сабли. Благодаря чрезвычайно высокому уровню украинского оружейного искусства эта сабля на долгие времена стала наиболее уважаемой реликвией немецких императоров, также как и знаменитое Киевское Евангелие, на котором на протяжении веков слагали присягу французские короли.
В этой уникальной книге впервые собраны ведомости о боевых искусствах украинцев, представлено около 400 иллюстраций из редких источников, большинство из которых до последнего времени были малоисследованными. Со страниц книги оживает самобытная боевая культура наших предков, которая тысячелетиями помогала им защищать родную землю от врагов.
Автор монографии — член-корреспондент АН СССР, заслуженный деятель науки РСФСР. В книге рассказывается о главных событиях и фактах японской истории второй половины XVI века, имевших значение переломных для этой страны. Автор прослеживает основные этапы жизни и деятельности правителя и выдающегося полководца средневековой Японии Тоётоми Хидэёси, анализирует сложный и противоречивый характер этой незаурядной личности, его взаимоотношения с окружающими, причины его побед и поражений. Книга повествует о феодальных войнах и народных движениях, рисует политические портреты крупнейших исторических личностей той эпохи, описывает нравы и обычаи японцев того времени.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В настоящей книге чешский историк Йосеф Мацек обращается к одной из наиболее героических страниц истории чешского народа — к периоду гуситского революционного движения., В течение пятнадцати лет чешский народ — крестьяне, городская беднота, массы ремесленников, к которым примкнула часть рыцарства, громил армии крестоносцев, собравшихся с различных концов Европы, чтобы подавить вспыхнувшее в Чехии революционное движение. Мужественная борьба чешского народа в XV веке всколыхнула всю Европу, вызвала отклики в различных концах ее, потребовала предельного напряжения сил европейской реакции, которой так и не удалось покорить чехов силой оружия. Этим периодом своей истории чешский народ гордится по праву.
Имя автора «Рассказы о старых книгах» давно знакомо книговедам и книголюбам страны. У многих библиофилов хранятся в альбомах и папках многочисленные вырезки статей из журналов и газет, в которых А. И. Анушкин рассказывал о редких изданиях, о неожиданных находках в течение своего многолетнего путешествия по просторам страны Библиофилии. А у немногих счастливцев стоит на книжной полке рядом с работами Шилова, Мартынова, Беркова, Смирнова-Сокольского, Уткова, Осетрова, Ласунского и небольшая книжечка Анушкина, выпущенная впервые шесть лет тому назад симферопольским издательством «Таврия».
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.