Загадки истоков библейских сказаний - [4]

Шрифт
Интервал


Шумерский бог Энки


«7. И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою.

8. И насадил Господь Бог рай в Едеме на востоке, и поместил там человека, которого создал.

9. И произрастил Господь Бог из земли всякое дерево, приятное на вид и хорошее для пищи, и дерево жизни посреди рая, и дерево познания добра и зла.

10. Из Едема выходила река для орошения рая; и потом разделялась на четыре реки.

11. Имя одной Фисон: она обтекает всю землю Хавила, ту, где золото;

12. и золото той земли хорошее; там бдолах и камень оникс.

13. Имя второй реки Гихон: она обтекает всю землю Куш.

14. Имя третьей реки Хиддекель: она протекает пред Ассириею. Четвертая река Евфрат.

15. И взял Господь Бог человека, и поселил его в саду Едемском, чтобы возделывать его и хранить его. (Бытие Гл. 2)».


Ученые– исследователи Библии выдвигают различные версии о местонахождении Эдема, или райского сада. Но большинство считает, что Эдем находился в Месопотамии, – географическом регионе, который находится между реками Евфрат и Тигр.

Месопотамия – древнегреческое название и в переводе означает «Междуречье». Нижняя часть этой долины между двумя реками, которые впадают в Персидский залив, получил в русскоязычной литературе название Двуречье. Древняя Месопотамия известна как историко-географическая область, где возникли первые в Евразии цивилизации древности Шумер и Аккад. Базой для возникновения этих государств послужило земледелие, которым занималось население, проживавшее на данной территории. Как давно люди стали заниматься земледелием и животноводством в этом регионе? Для этого необходимо обратиться к данным археологии, которые позволили узнать об образе жизни первых древних людей в Передней Азии.

Самые значительные находки ископаемых людей на данной территории были сделаны археологами на севере Ирака в Курдистане, в пещере Шанидар. Там были обнаружены скелеты людей, живших 50–70 тыс. лет назад. Эти люди относились к той ветви гоминидов, которые получили название неандертальцев. Неандертальцы были среднего роста 165 см., отличались от современных людей более массивным скелетом. Их черепа имели некоторые примитивные признаки, которые присутствуют у обезьян: отсутствие подбородочного выступа, массивный надбровный валик, но при этом у них был большой объем мозга, даже больше, чем у человека современного типа. Неандертальцы были распространены в Африке, Европе и Передней Азии от 200 тыс. до 50 тыс. лет назад. Интересен факт, что неандертальцы, жившие в Передней Азии, по своим чертам были более близки современному типу человека Homo Sapiens, чем их сородичи, жившие в Европе. Так, например, надглазничный валик у них не составлял одну линию, а был чуть разделен, как у современного человека, подбородочный выступ немного обозначен.

30 тыс. лет назад по не совсем известным причинам неандертальцы исчезают. Относительно причины их исчезновения существует множество гипотез. Считается, что в основном это связано с похолоданием, которого эти доисторические люди не выдержали и вымерли. В этой же пещере 36 тыс. лет назад появляется стоянка так называемой Барадостской культуры. Считается, что эта культура была родственна Ориньякской культуре Западной Европы. Как известно, это были люди современного типа, но отличались от современных людей в плане антропологии, то есть их расовые признаки отличались от таковых у человека современного типа.

Так, например, у одних кроманьонцев, имевших европеоидные признаки, было короткое, широкое лицо и вместе с тем высокий лоб. Линия ото лба до подбородка была прямой. При этом они имели выдающийся вперед «орлиный» нос. А найденные в других местах останки имели невысокий рост и некоторые негроидные признаки, как, например, широкие губы, и некоторая прогнатость (выдавание вперед лицевых костей). Но в отличие от широких носов негроидов у кроманьонцев нос был узким.


Кроманьонец Реконструкция М.Герасимова


18 тыс. лет назад Барадостская культура на севере нынешнего Ирака сменяется другой – зарзийской. Это условное название она получила от курдского племени зарза, на территории которого была найдена эта стоянка. Древние зарзийцы были охотниками-собирателями. Зарзийская культура имеет много общего с кебарской культурой Леванта – восточного Средиземноморья. Кубарская культура существовала в то же время, что и зарзийская.

В конце позднеледникового периода (около 10 тыс. лет до н. э.) на большей части Земли происходят климатические изменения в природной среде и ландшафте. В Европе из-за наступившего потепления ледники отступают все дальше на север. На территории, свободной от ледников, где до этого находилась тундра, начинают произрастать леса. Исчезновение тундровой зоны повлекло за собой исчезновение большей части животных, стада которых водились в этом регионе. Вымерли многие крупные животные, такие, например, как мамонт и шерстистый носорог. Люди начинают приспосабливаться к новым условиям. От охоты на крупных животных они вынуждены перейти к охоте на более мелких и более подвижных, таких как кабан, лесной олень. Вместе с тем люди кормятся сбором лесных ягод, орехов, фруктов, занимаются сбором дикого меда, то есть становятся собирателями.


Рекомендуем почитать
Эпоха завоеваний

В своей новой книге видный исследователь Античности Ангелос Ханиотис рассматривает эпоху эллинизма в неожиданном ракурсе. Он не ограничивает период эллинизма традиционными хронологическими рамками — от завоеваний Александра Македонского до падения царства Птолемеев (336–30 гг. до н. э.), но говорит о «долгом эллинизме», то есть предлагает читателям взглянуть, как греческий мир, в предыдущую эпоху раскинувшийся от Средиземноморья до Индии, существовал в рамках ранней Римской империи, вплоть до смерти императора Адриана (138 г.


Ядерная угроза из Восточной Европы

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Очерки истории Сюника. IX–XV вв.

На основе многочисленных первоисточников исследованы общественно-политические, социально-экономические и культурные отношения горного края Армении — Сюника в эпоху развитого феодализма. Показана освободительная борьба закавказских народов в период нашествий турок-сельджуков, монголов и других восточных завоевателей. Введены в научный оборот новые письменные источники, в частности, лапидарные надписи, обнаруженные автором при раскопках усыпальницы сюникских правителей — монастыря Ваанаванк. Предназначена для историков-медиевистов, а также для широкого круга читателей.


Древние ольмеки: история и проблематика исследований

В книге рассказывается об истории открытия и исследованиях одной из самых древних и загадочных культур доколумбовой Мезоамерики — ольмекской культуры. Дается характеристика наиболее крупных ольмекских центров (Сан-Лоренсо, Ла-Венты, Трес-Сапотес), рассматриваются проблемы интерпретации ольмекского искусства и религиозной системы. Автор — Табарев Андрей Владимирович — доктор исторических наук, главный научный сотрудник Института археологии и этнографии Сибирского отделения РАН. Основная сфера интересов — культуры каменного века тихоокеанского бассейна и доколумбовой Америки;.


О разделах земель у бургундов и у вестготов

Грацианский Николай Павлович. О разделах земель у бургундов и у вестготов // Средние века. Выпуск 1. М.; Л., 1942. стр. 7—19.


Ромейское царство

Книга для чтения стройно, в меру детально, увлекательно освещает историю возникновения, развития, расцвета и падения Ромейского царства — Византийской империи, историю византийской Церкви, культуры и искусства, экономику, повседневную жизнь и менталитет византийцев. Разделы первых двух частей книги сопровождаются заданиями для самостоятельной работы, самообучения и подборкой письменных источников, позволяющих читателям изучать факты и развивать навыки самостоятельного критического осмысления прочитанного.