Загадка Бабьего Яра (критические вопросы и замечания) - [15]
4. Интересно, что кирпичный завод (владельца-еврея) Зайцева здесь не в первый раз выплывает в еврейской истории. Он упоминался в деле о ритуальном убийстве Андрюши Ющинского («Дело Бейлиса»). Мальчика, как считается, убили именно на территории этого завода.
5. Идиотизмом представляется не только использование танков в лесу, но и вообще отвлечение танковых подразделений для подобных мероприятий, особенно в те дни, когда немцы старались максимально развить успех своего наступления. Танковые войска вермахта (немногочисленные и уже понесшие большие потери) имели на войне совсем другие задачи, чем гонки по лесам за еврейскими детьми, где их вполне могли бы подкараулить партизаны с гранатами.
6. На немецком языке слова Gaswagen, Gasenwagen, Vergasungswagen означают не «душегубку», а «газовый автомобиль». Во время войны и после нее т. н. «газогенераторные автомобили», работавшие на дровах, перерабатываемых газогенератором в газовое топливо, функционировали во всей Европе и в СССР. С другой стороны, есть сведения, что «душегубки» существовали в реальности и использовались в небольших масштабах для ликвидации заключенных в СССР еще в конце 30-х годов. Изобрел их некий Исай Давидович Берг, инженер на службе НКВД. Имя не совсем немецкое, не так ли?
7. Эта же библейская цитата написана на памятнике («Миноре»), поставленном в Бабьем Яру и торжественно открытом в 2001 году в присутствии президента Израиля.
8. Где набралось столько камней в песчаном и глинистом Бабьем Яру?
9. Типичный пример библейского «гуманизма»!
10. В немецком тексте стоит слово Panzerreiter. Этого слова просто нет в словарях. Похоже, что автор статьи и сам не знает, кто это такие. В американской и английской армиях под бронекавалеристами (armored cavalry) понимают разведывательные части, оснащенные легкими танками и броневиками и ведущие разведку боем. Немцы называют такие войска «танкоразведывательными», но для конвоя пленных они не могли применяться — напоминаю, немцам нужно развивать наступление и для танков и броневиков есть совсем другая работа! Может быть, речь идет о самых обыкновенных кавалеристах, нацепивших на грудь кирасы? Но эта форма времен Наполеоновских войн выглядит в 1941 году слишком гротескно.
11. Автоматы (вернее, пистолет-пулеметы) состояли на вооружении вовсе не всех частей вермахта, а, прежде всего парашютистов, танкистов, лишь позднее — мотопехоты и других родов войск. В 1941 году их было сравнительно мало, и они были нужны на фронте. Повторюсь — все немцы с автоматами — это картина из фильмов, а не из военной истории. И как насчет постоянной нехватки ресурсов в Германии? Как это согласовывается с бесцельным с военной точки зрения огромным расходом боеприпасов?
12. А за изнасилование — военный трибунал и смертная казнь.
13. Нельзя не вспомнить недавно поставленный памятник «Детям, погибшим в Бабьем Яру», изображающий именно КУКОЛ! Что это — подсознательный намек на сказку, на театр, одним словом — на миф?!
14. Тираспольская улица находится близ железнодорожной станции Сырец, довольно далеко от места, где стоит памятник погибшим в Бабьем Яру. Невооруженным глазом с Тираспольской ничего в Бабьем Яру видеть нельзя. С одной стороны, может, все происходило гораздо ближе к станции Сырец, а вовсе не в Бабьем Яру? Но с другой стороны — станцию Сырец нельзя видеть с территории кабельного завода. Никак не получается определить место казней, которое должно удовлетворять взаимоисключающим требованиям — быть видимым и с Тираспольской улицы и с кабельного завода, а к тому же как-то привязываться к Бабьему Яру. Кстати, а при чем здесь упомянутый ранее Лукьяновский Яр? Это совсем другое место!
15. «Возьмем для примера нашего крикливого поэта Евгения Евтушенко. Стихоплет он небольшой, но горластый, наглый и лживый. Прославился он, в основном, своим спорным стихотворением «Бабий Яр». В «Бабьем Яру» гитлеровцы расстреляли 200 000 советских людей, в том числе 34 000 евреев. См. «Книга о русском еврействе (1917–1967)» под. ред. Я. Фрумкина. Нью-Йорк, 1968, стр. 82. А Евтушенко в своем стихотворении преподносит дело так, как будто в Бабьем Яру лежат одни евреи — и требует им памятник. Типично по-иудейски: 1/6 евреев — это люди, а 5/6 — неевреев — это гои, нелюдь. За это Евтушенко немножко покритиковали в советской прессе. Но тут за него вступилась международная пресса, которой заправляют евреи. И в результате получился неприятный международный скандал» (Григорий Климов, «Протоколы советских мудрецов») Кстати, Климов был женат на племяннице Вадима Майковского — начальника русской полиции Киева при немцах. Климов утверждает, что «хозяин Бабьего Яра» Майковский был полусумасшедшим и полуевреем.
16. «А таковых — имеющих броню, среди евреев было великое множество, что не оставалось незамеченным всей страной и вызывало далеко не дружественные чувства по отношению к евреям».
«А так как подавляющее большинство этих ответственных работников были евреи, которые при эвакуации спасали и свои семьи, то получалось, что эвакуируются евреи, занимая поезда и автотранспорт. Кроме того, правительство СССР, учитывая опасность уничтожения для евреев, попавших к немцам, со своей стороны старалось прежде всего эвакуировать евреев. Это последнее обстоятельство — всемерное содействие правительства СССР делу спасения евреев перед наступающими немцами — замалчивается или даже некоторыми еврейскими исследователями этого вопроса вообще отрицается.» (Андрей Дикий, «Евреи в России и в СССР»)
У фантаста, как у поэта, есть свой «черный человек». Облик его не всегда мрачен: сейчас, когда над робкой еще зеленью мая плещется яркий кумач, на лице незваного гостя простецкая улыбка своего парня, а в словах добродушный укор: «Послушай, не тем ты, брат, занят, не тем! Пишешь о небывалых мирах, куда попадают твои выдуманные герои, странствиях во времени, каких-то разумных кристаллах и тому подобной сомнительности. Да кому это надо?! Бредятина все это, ей-ей… Ты оглянись, оглянись! Кругом делается настоящее дело, варится сталь, выращивается хлеб, солнышко светит, люди заняты земным, насущным, это жизнь, а ты витаешь… Куда это годится!».
Издательство Русского Имперского Движения представляет очередной труд С.С. Родина, публициста, критика «украинства» как русофобской подрывной идеологии, автора известных книг «Отрекаясь от русского имени. Украинская химера» и «Украинцы». Антирусское движение сепаратистов в Малороссии. 1847 - 2009». Новая книга под названием «Поводыри украинского сепаратизма. Конспирология самостийничества» обличает закулисную подоплёку «незалэжности» и русофобскую, антиправославную политику временщиков в Киеве. Родин в максимально сжатом виде подает малоизвестную информацию об инспираторах и деятелях антирусского сепаратизма в Малороссии, основанную на объективных исторических фактах.
"Литературная газета" общественно-политический еженедельник Главный редактор "Литературной газеты" Поляков Юрий Михайлович http://www.lgz.ru/.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Мы переживаем политический перелом: старый спор между «правыми» и «левыми» в сфере социальных вопросов утрачивает свою силу. Официальные правые и левые все больше начинают заключать друг друга в идеологические объятия, за которыми тут же следуют политические: они обнаружили общность в том, что касается дальнейшего существования так называемой западной цивилизации, а именно, прежде всего, в тех областях этой цивилизации, которые можно оценить лишь негативно: в областях ее властно-структурных, эгалитаристских, экономических и универсалистских «ценностей».Эта книга хочет сделать что-то против этого.
«Гефсиманское время» – время выбора и страданий. Но это время, соединяя всех, кто пережил личное горе или разделил общее, как никакое другое выражает то, что можно назвать «личностью народа». Русский писатель обращается к этому времени в поисках правды, потребность в которой становится неизбежной для каждого, когда душа требует предельной, исповедальной честности во взгляде на себя и свою жизнь. Книга Олега Павлова проникнута этой правдой. После Солженицына, опубликовавшего «Россию в обвале», он не побоялся поставить перед собой ту же задачу: «запечатлеть, что мы видели, видим и переживаем».