Забытое царство - [29]

Египетское господство продолжалось, однако, недолго; государства хурритов на севере Сирии, среди которых царство Митанни, возможно, уже играло ведущую роль, вскоре добились независимости. На Атчане это отразилось любопытным образом. На протяжении всей истории Алалаха городской храм всегда строился на руинах предыдущего, и часто эти руины сознательно использовались для возведения высокой платформы, или подиума, чтобы поднять повыше новое строение. Храм слоя V — необычайное исключение из этого правила, так как строители, вместо того чтобы выровнять остатки храма слоя VI, выкопали прямо в центре его прямоугольную яму, внутри которой возвели новое святилище; от храма слоя VI сохранился только небольшой кусок внешней северо-восточной стены. Новый храм имел двор, со всех сторон, по-видимому, окруженный служебными помещениями, — мы нашли их остатки как на северо-восточной, так и на северо-западной стороне, — сам храм стоял посередине. Похоже, что входное помещение, следы которого полностью исчезли, было расположено на поверхности, но само святилище помещалось на шесть футов ниже. Это была комната 12 футов в длину и вдвое больше в ширину; вдоль задней и боковых стен шла широкая скамья, в передней (юго-восточной) стене был проход из входного помещения, откуда выходили по деревянным ступеням вниз, в святилище; прямо между ступенями и задней скамьей помещался очаг-алтарь прямоугольной формы из оштукатуренных кирпичей высотой 18 дюймов; наверху углубление со следами длительного воздействия пламени; алтарь со всех сторон окружали прямые деревянные столбы. Так как стены были разрушены до уровня верха скамей, трудно сказать, были ли они гладкими или имели ниши.

На всем Ближнем Востоке нет храма, святилище которого располагалось бы ниже уровня земли. Есть; однако, одно божество, святилище которого, как правило, устроено именно таким образом. Это — Митра, восточный бог, очень популярный среди солдат римской империи. Но древнейший из известных нам храмов Митры относится не ранее чем ко II в. н. э.; с этого времени легионеры стали возводить храмы Митре («также солдату») повсеместно, куда бы ни ступала их нога, от Нортумберленда до Австрии. Развалины этих храмов со скамьями, ступенями и очагом-алтарем порой весьма напоминают наш храм на Атчане. Поскольку столь огромный временной разрыв ничем нельзя оправдать, было бы слишком опрометчиво соотносить римские сооружения II И III вв. до н. э. с сирийским, относящимся к XVI или раннему XV в. до н. э. Но Митра — индоевропейский бог, и мы должны помнить, что как раз в это время царство Митанни было главной силой на севере Сирии, а правители этого царства, познакомившие Азию со своими богами, были индоевропейского происхождения. В своих договорах они призывают Митру в качестве свидетеля их добрых намерений.

Если Алалах присоединился к Митанни, то, по древневосточным обычаям, его жители должны были почтить более сильную сторону, приняв ее религию или по крайней мере включив одного из ее богов в свой пантеон[28]. Предположение о том, что этот странный храм Атчаны посвящен Митре (храм гораздо более ранний, чем самые древние из известных нам), хорошо согласуется с тогдашней политической обстановкой, и на этом основании может быть принято. Жители Алалаха, присоединившись к всеобщему восстанию против Египта, естественно, отдались под покровительство своего сильнейшего соседа.

Дальнейшие открытия помогли глубже понять религиозные представления этого периода. Когда мы раскапывали частные дома слоя IV, то обнаружили развалины небольшого здания, которое я сначала отнес к этому слою; позднее, обнаружив, что часть его была разрушена, чтобы освободить место для пристройки к дому слоя IV, я мог более точно установить дату и отнести его ко второй половине периода слоя V и к слою IV. Здание представляло собой маленькое однокомнатное святилище, возведенное на низкой кирпичной платформе с покатым оштукатуренным гласисом по сторонам, над которым возвышалась кирпичная стена-парапет. Само святилище имело очень мощные стены толщиной четыре фута, в нижней части выложенные из блоков известняка, в верхней — из сырцового кирпича; вход был широкий, с каменными косяками и порогом; внутренняя часть шириной шесть с половиной футов (длина не установлена, так как юго-западная стена не обнаружена) была вымощена каменными плитами, а стены аккуратно оштукатурены белой известкой. Возле двери найден маленький золотой полумесяц-подвеска и рядом какой-то культовый предмет, треугольная плитка из необработанного камня, достаточно грубая, но на одной стороне ее обнаружено очень примитивное изображение человеческого лица. В шести футах на северо-запад сохранилась часть точно такой же платформы; от нее осталось только 30 футов одной стены, и ничего не сохранилось от сооружения, которое было на ней, но похоже, что рядом помещались два святилища, возможно, для поклонения богам-близнецам.

Считая время слоя V достаточно развитым периодом в истории города, мы были удивлены, обнаружив здесь столь грубо исполненные изображения божества. Две или три столь же примитивные каменные фигурки были найдены на месте домов того же времени, а две более крупные фигуры, случайно обнаруженные, помогли найти объяснение. В 1939 г. мы вели раскопки городских ворот слоя VII. Начали с внутренней пары контрфорсов и смогли открыть весь вход, расчищая вдоль каменных внешних плит стен и оставляя нетронутыми кирпичную Кладку над ними настолько, насколько она сохранилась, а выше ее отложения последующих веков. Подрезанные нами по линии стен массы земли создавали впечатление стоящих стен. Во время зимних дождей почву подмывало, и большой кусок нашей поддельной стены обрушился, открыв Две базальтовые фигуры, мужскую и женскую, находившиеся в помещении, примыкавшем к городским воротам слоя V. Гротескные, чудовищно плохие как произведения искусства, они были в высшей степени любопытны. Мистер Ахмет Демнес, который помогал мне при раскопках, обратил мое внимание на пару базальтовых фигур, найденных в одних из ворот Диярбакыра; мужская фигура была сделана в том же стиле и отличалась от здешней только тем, что имела бороду, а женская была просто близнецом алалахской богини. Город Диярбакыр находился в центре страны Митанни, и связь, таким образом, очевидна: Алалах, войдя в союз с Митанни, естественно, принял и культы народа в тот момент более могущественного, однако в художественном отношении находящегося на весьма низком уровне.