За пределами страха. Путеводитель к свободе и радости - [25]

Новое сновидение не наступит до той поры, пока не сгинет старое. Эта колоссальная перемена принесет с собой всемирный хаос, который последует за крушением всех систем, основанных на страхе. Из этого хаоса вырастет и расцветет новое сновидение. Мы уже вступили в этот этап эволюции и повсюду видим действие таких перемен и ответную реакцию на них.

Попытки избежать перемен бесплодны и опасны. Перемены неизбежны. Если люди сами не решатся на перемены, нас к этому вынудят природные катастрофы. Земля уже не раз наводнениями, пожарами и землетрясениями предостерегала нас, что ее терпение иссякает. Эти катастрофы можно истолковать как ее попытки самостоятельно залечить раны, нанесенные людьми. Густонаселенные центры, не ведающие покоя, притягивают к себе природные бедствия, ибо общее сновидение населяющих их людей отличается большим разгулом насилия. Мигель говорит, что можно предотвращать природные бедствия, будь мы чуточку умнее. Признак изменяющегося сознания можно увидеть в исходе населения из крупных городов, в переходе на менее деструктивные технологии и к более простой жизни в небольших поселениях.

Войны, ставшие подлинной чумой нашего столетия, суть результат нашего адского сновидения, но сами по себе люди отнюдь не воинственны. Мигель предсказывает, что по мере изменения сновидения войны когда-нибудь станут для людей лишь смутным воспоминанием.

Главная мысль Мигеля в том, что нам нечего бояться. Путь, по которому развивается мир, совершенно правилен. В сознании происходят перемены, и, следовательно, изменяется и сама эволюция. В прошлом каждая крупная перемена в эволюции отмечалась переменами в энергетическом потоке, поступающем от Солнца.

Солнце олицетворяет активное мужское начало, а Луна связана с женским интуитивным началом. Когда с приходом смерти мы возвращаемся в состояние чистой энергии, нашим пунктом назначения является Солнце. Возвращение домой означает возвращение на Солнце. Луна — это аналогия процесса возвращения. Подобно тому, как Луна отражает солнечный свет, направляя его обратно к источнику, так и люди, образно говоря, могут вернуться к своему первоисточнику на Солнце с помощью «затуманенного зеркала» Луны.

В Теотихуакане Затуманенное Зеркало присутствует в Пирамиде Луны с ее просторной площадью. Женский аспект этого места подкрепляется шестнадцатифутовым каменным изваянием богини весом в двадцать две тонны, которое было убрано с площади перед Пирамидой Луны в ходе крупных реставрационных работ, начавшихся в Теотихуакане в 1962 году. Сейчас оно выставлено в Национальном антропологическом музее в Мехико. И хотя в окрестностях Текскоко было найдено похожее неоконченное изваяние, ни одной другой массивной каменной фигуры в Теотихуакане обнаружено не было.

Археологи дали каменному изваянию богини ацтекское имя Чалчиутликуэ, Богиня Воды и супруга Бога Дождя Тлалока. Некогда ее украшали бирюзовые серьги и нефритовая юбка. На груди сверкало впоследствии похищенное золотое ожерелье. Ситчин связывает это ожерелье с поисками золота, ради которого боги явились на землю, однако он соглашается с другими учеными в том, что Пирамида Луны символизирует поклонение женскому божественному началу. Равное поклонение воде, символизируемое Крылатым Змеем и головой Бога Дождя Тлалока в Пирамиде Кетцалькоатля, объединяет важнейшие сооружения Теотихуакана, символизируя единство божественного начала. В Теотихуакане это единственные изображения божеств — мужского и женского.

Статуя Чалчиутликуэ была обнаружена столетие назад лежащей лицом вниз среди храмовых руин в западной части площади перед Пирамидой Луны. Она была известна как «Камень обмороков», ибо стоило человеку прилечь на нем, как его тотчас охватывало полное расслабление. (См. «Сокровища древней Америки» С. К. Лотропа.) Сейчас, будучи отделенной от вибраций окружавших ее камней и всей пирамиды, статуя выглядит отчужденной и непроницаемой. Но в Теотихуакане она была установлена с определенной целью. Даже сегодня это изваяние сохранило прежнее значение как знак потребности в возрождении женского начала в нашем коллективном видении Бога и в защите воды, которая является кровью Земли.

В Теотихуакане сновидение и боги пребывали в полной гармонии. Это поистине было место, где люди могли стать Богами. В наше время, когда знание, сокрытое в священных местах, постепенно проникает в умы специально подготовленных людей, мы снова получаем доступ к гармоничному сновидению, некогда господствовавшему в Теотихуакане. Регулярные в течение пяти лет ежемесячные посещения Теотихуакана и вхождение там в состояние транса вдохновили Мигеля на собственную интерпретацию значения этого храмового комплекса.

Отчасти этот труд нагваля, как его понимает Мигель Анхель Руис, заключается в постижении священной цели, заложенной в пирамидах и храмах Теотихуакана. Архитектура и археология сами по себе не могут объяснить их предназначения. Мигель намерен восстановить и воспроизвести таинства, многие века назад практиковавшиеся в Теотихуакане. Процесс трансформации и тогда, и теперь связан с видением вхождения внутрь огромного двухголового змея, олицетворенного Дорогой Мертвых.