За пределами Сознания. Прямое постижение истины - [26]

Почему даже после того, как эти слова были услышаны, отождествление все еще остается?

Почему-то бытие проявляется таким образом, что оно кажется поглощенным в отождествление с индивидуумом. На сатсанге тебе задают вопрос: «Кто ты?» Ты приходишь в замешательство, потому что ты не привыкла к вопросам такого рода. Ты никогда не сталкивалась с подобным подходом. В силу обусловленности ты привыкла задавать объектные вопросы: «Какое расстояние между Японией и Израилем в милях?» или «Как работает то или иное?» Это объектное знание. А теперь тебе задают вопрос: «Кто эта ты, имеющая это знание?» И ты отвечаешь: «Конечно, это я, что за вопрос?»

Когда ты говоришь «я» или ощущаешь его, в чем сущность этого «я»? Из чего оно состоит? Кто ты в свете этого вопроса?

Ну… Я – это разные вещи. Мой ум, мои чувства, самовосприятие, история моей жизни, ожидания, желания…

Да, но что говорит «мой ум», что знает это?

Я вижу эти вещи. В этом видении есть место, из которого наблюдается, как Сату [имя задающей вопрос] исполняет некую роль.

Остановись! Сейчас говори, но не комментируй, а именно говори из этого пространства как само Оно. Что это за «Я», которое видит эти вещи? Ты только что рассказала о вещах, которые замечаешь: это «я», моя память, моя обусловленность, мои чувства, мое тело и так далее; они все еще есть, но теперь они существуют как преходящие явления. Что-то может замечать их. Кто или что замечает их? Найди этот источник в себе сейчас, в тот момент, когда ты замечаешь, как что-то происходит…

Что-то остается недвижимым, но попытка быть этим тоже наблюдаема. А еще есть стремление возвращаться к воспоминанию об этом опыте видения. Подтверждение «я есть то» видимо и ощущается без усилий, в этом нет усилий. Там, где раньше обычно было суждение в отношении знакомых вещей, сейчас суждений нет.

А теперь?

Отсюда сейчас я вижу, что, отождествляясь с Сату, я всегда имею предвкушение того, каким будет следующий момент. И из-за этого предвкушения часто возникает беспокойность, что-то подвижное. В то время как здесь, в пространстве видения, становится интуитивно ясно, что все это – игра тела и ума, которая происходит из истинного Я, в истинном Я и, можно сказать, внутри его.

А кто ты?

Сейчас я вижу, что все тела, и даже твое тело, находятся внутри моего Я. Личность всегда пытается быть Этим, поэтому также присутствует и чувство разочарования оттого, что этого состояния не получается достичь. Я чувствую, что у меня ничего не получается, но сейчас я вижу, что все это – игры ума. Когда я вижу ясно, тогда становится очевидным, что Сату – это образ. Когда Сату воспринимается как личность, эта личность движется в уме. Но когда Сату движется в ее естественном состоянии, это ощущается как единство с существованием.

Сейчас ты говоришь из пространства чистого «Я есть». Здесь ты можешь по-настоящему отдохнуть внутри своего собственного существа.

Когда я слушаю, как ты отражаешь мои слова обратно мне, я чувствую, что это еще тоньше.

Это хорошо. Я долго ждал возможности поделиться тем, чем ты делишься сейчас. В твоих словах – свет Истины. Ты То, в чем Сату и ее проекции появляются спонтанно. «Личность» часто занимается самобичеванием: довольна она собой или нет – у нее всегда плохое представление о самой себе. Эго нападает, используя как твое позитивное, так и негативное представление о себе. Само по себе наличие собственного образа не обязательно плохо, если этот образ воспринимается как игривое выражение истинного Я. Но лучше всего – полное отсутствие всякого образа себя.

Сейчас я полностью расслаблена в твоем присутствии, потому что я расслаблена и предана самой себе в своем сердце. Только так я могу соприкоснуться с тобой. И хотя обычно от того чувства «неспособности достичь» всегда ощущается страх, я остаюсь, потому что тяга к свободе сильнее.

Сейчас меня переполняют сильные чувства. Твои слова оказывают на меня сильнейшее воздействие, но еще ощущается какое-то замешательство. Я чувствую, как будто меня окружают мысли, страх и ощущение надвигающейся смерти.

Оставь чувства в покое на какое-то время. Просто наблюдай. Что осознает все это по мере того, как оно происходит? Где это осознающее? Если что-то окружает тебя, как ты говоришь, то ты должен обладать какой-то определенной формой, верно? Кто ты?

Я – дух.

Но есть ли у него форма, раз он окружен? «Окруженность» – это некое ощущение. Кто это «я», чувствующее себя окруженным? Это какой-то объект? Тебя можно окружить только в том случае, если ты являешься каким-то объектом, не так ли?

Я – это многие вещи… я – все это. Я – мое бьющееся сердце…

Ну вот ты и запел другую песню. Что знает и наблюдает за бьющимся сердцем или за любым иным явлением? Кто ты, видящий и чувствующий это, каковы отличительные признаки того, откуда ты смотришь?

Должно быть, из ума…

Что говорит «Должно быть, из ума»? Эти слова подразумевают, что до ума должно быть что-то, что может это наблюдать, и оно не может быть умом – ты понимаешь?

[Задающий вопрос смеется, вскинув руки вверх, как бы говоря «сдаюсь». Муджи призывает его продолжить исследование]