За пределами Сознания. Прямое постижение истины - [23]
Учитель и ученик – это роли и формы, возникающие в сознании, которое и есть мы. Таким образом сознание переживает само себя на опыте. Почему и как сознание делает это – я не знаю. Да мне и не нужно этого знать. Так или иначе, мне кажется, что сознание создает эту игру, чтобы пережить пробуждение к самому себе как к чистой, неизменной Реальности. В этом его отрада. Я принимает все эти маски. Я забывает себя, и в этом оно, как кажется, вновь открывает себя. И тем не менее оно постоянно остается чистым истинным Я. Так я это вижу, именно это я открыл для себя.
Когда оно воображает себя индивидуальным «я», неким «мной», оно проявляется как отдельное существо, беспокойное и зачастую высокомерное, не осознающее свою истинную природу. Под наваждением майи сознание подвержено чувствам страха и сопротивления, сомнения и тревоги. В качестве личностного «я» оно страдает, оно не может избежать страдания и борьбы, потому что все мы интуитивно чувствуем, что наше индивидуальное существование должно рано или поздно закончиться. Это я называю травмой существования. И тем не менее Я не торопится отказаться от этой гордыни, от своего отождествления с личностным «я». Почему? Даже здесь, на сатсанге, люди часто проявляют гордость и высокомерие. Но так или иначе, когда существование начинает испытывать достаточно сильный стресс и устает от всего этого, когда оно решает пробудиться, сила ума, так сказать, отступает, а тяга к Истине и сатсангу растет.
Во всем этом нет деятеля. Никто ничего не делает и не переделывает – все происходит само по себе. Это случается в ходе наблюдения, и тогда наступает большое облегчение. Настоящий покой и радость воцаряются в результате этого осознания.
Ты спрашиваешь, люблю ли я учить. У меня нет никакой личной заинтересованности в том, чтобы учить, и я не считаю себя активно учащим кого-либо или преподносящим какое-то учение. Я просто делаю свое дело, танцую свой танец. Все это абсолютно спонтанно. Я наслаждаюсь своим Я во всех его проявлениях, грубых и утонченных. Пока тело здесь, танец продолжается. Каким-то образом все вокруг меня прекрасно и гармонично, потому что я знаю, что ничто не может пойти не так, а если что-то и идет не так, то только на поверхностном уровне и на какое-то время.
Мне нравится сальса сатсанга, но я не привязан к этому танцу. Я не привязан ни к кому и ни к чему, хотя кому-то может показаться, что это не так. Если бы мне нужно было уйти и полностью оставить свою прежнюю жизнь, это было бы абсолютно нормально. Если все это исчезнет, я останусь пустотой. Это так уже сейчас, я – пустота, которая передвигается в человеческом обличье под именем Муджи.
Присутствие, спокойствие, ясность и авторитет становятся главными качествами, когда ты выходишь за пределы ума и начинаешь видеть его насквозь, воспринимая как игру волн на поверхности океана. Ты постигаешь Себя и отождествляешься только с Собой. Это божественное влечение, божественный роман. Подобно бабочкам, которые летят к цветам буддлеи, все готовые к пробуждению существа стремятся к океану покоя и сострадания. Они приходят на сатсанг. Их умы воссоединяются с Источником, и в этом реализация йоги знания и понимания. В этом игра, игра сатсанга.
Ты спрашиваешь, какими я вижу вас.
Вы – формы выражения единства. Не в каком-то мистическом, надуманном, заумном или сентиментальном смысле – это простое и естественное ощущение, которое приходит, когда ум перестает вмешиваться, ничего не воображает и не ведет никакого подсчета. Страх уступает место состраданию. Я перестал бояться вас и начал любить вас как формы моего Я, потому что пришло понимание.
У Я нет ничего, кроме любви к Я.
Отец мой возлюбленный, благодарю тебя за опыт жизни, за радость и гармонию бытия.
Благодарю тебя за твою неиссякаемую Милость, за эту глубокую удовлетворенность и любовь в моем Сердце.
Но более всего благодарю тебя за знание и непрерывное переживание единства с Тобой как с вневременной Осознанностью.
Почему бы тебе не стать моим Гуру?
Ты говоришь, что в какой-то момент возникают мысли и кажется, что отождествление с ними затягивает тебя в состояние страдания. Все это тоже мысли, за ними необходимо наблюдать, их нужно воспринимать как мысли. Имеет ли для тебя какую-либо ценность то, что я говорю? Или что-то внутри говорит: «Я так и знал, что ты это скажешь»? Мне хотелось бы, чтобы ты поборол эту привычку и не покрывал свое лицо всей этой грязью. Просто посмотри на «я», у которого возникают эти мысли. Что такое это «я»? Кто говорит эти вещи? Почему эта мысль и это чувство принимаются с такой легкостью?
Из-за этого я всегда чувствую себя недостойным.
Концепция «я» верит в ощущение этой недостойности, и так создается некое недостойное существо. Это создание само по себе иллюзорно, поскольку оно основано исключительно на мысли. Просто сейчас недостает ни храбрости, ни сил, чтобы заставить эту мысль вернуться туда, откуда она пришла. Отождествляясь или соглашаясь с этими мыслями, а также с тем, кто считает их правдой и испытывает на себе их воздействие, ты вынужден сталкиваться с ними на уровне отождествления. Если ты собираешься поступать именно так, я начинаю сдаваться. Моя работа становится непосильной. Ты дойдешь до момента, когда ты почувствуешь, что ты это «понял», но ты потеряешь это «понимание», потому что тот, к кому «понимание» приходит и от кого оно уходит, сам является не более чем мыслью. Несмотря на то что эта мысль иллюзорна, она – самая сокровенная мысль, возникающая в сознании «Я есть». В ней корень всех бед. Я немного скучаю и устаю, если мне приходится начинать говорить с тобой, когда ты на уровне личности, и пытаться вытащить эту личность на уровень сознания. Я хочу, чтобы кто-то начал говорить из пространства присутствия «Я есть» для того, чтобы я смог привести его к Абсолюту. Если ты начинаешь с уровня личности, то я смогу провести тебя лишь до пространства свидетельствования «Я есть», а настоящая духовность и исследование могут начаться только в этом пространстве.
