За пределами Сознания. Прямое постижение истины - [22]

Да, в некотором роде ощущение именно такое. Кажется, что сознание рассказывает только историю Джоан во мне. Это ощущается как ограничение.

Кто говорит это? Ты отдельна от сознания? Если ты считаешь Джоан автономным существом, ты поняла все не так. Посмотри на то, кто или что такое Джоан. Из чего она сделана?

Но если здесь нужно рассказать какую-то историю, то эта история может быть рассказана только через Джоан…

Это не так. Ты до сих пор наделяешь эту Джоан большой значимостью. Ты как будто бы говоришь, что все, что ты переживаешь, – это иллюзорная жизнь Джоан. Как если бы героиня книги рассказывала свою историю, а читатель влюбился бы в историю ее жизни, не понимая, что жизнь героини – это плод воображения незримого писателя. В реальности нет никакой Джоан. Сознание выдумывает ее, отождествляется с ней через свои иллюзорные проекции, а затем страдает от этого отождествления! Общаясь с тобой, я общаюсь только как сознание, которое взаимодействует с сознанием. Найди Джоан!

[Длительная тишина]…

Там ничего нет.

Продолжай искать, убеждаясь в том, что там ничего нет, пока этому заблуждению не придет конец. Осознав то, что Джоан – это иллюзия, ты возвращаешься в свое естественное состояние чистого, ни с чем не смешанного сознания – очень счастливый итог… или, возможно, пробуждение. Пусть другие говорят тебе о ней, но ты сама – ты не сможешь ее найти. У тебя нет имени, даже Сознание не может быть твоим именем. Будь безымянным существованием.

[Тишина]

Спасибо.

То, в чем слышна даже тишина, до возникновения восприятия… То, что само воспринимает восприятие…

Это бытие, свободное от концепций и неизменное, – оно одно есть. Я есть То.

Муджи, Йоги Рамсураткумар и Ма Деваки, Тируваннамалай, февраль 1994 г.

Объятие

Аруначала, Тируваннамалай

Муджи вместе с Ма Деваки и Ма Виджаялакшми, ашрам Шри Йоги Рамсураткумара, февраль 2012 г.

Чаепитие на сатсанге в Сахадже

Муджи и Аруна Ма во время первого ретрита в Монте-Сахадже, июль 2012 г.

Сатсанг в S. P. Guesthouse, Тируваннамалай

Спонтанная беседа у рисовой мельницы, Тируваннамалай, 2012 г.

Праздник Понгал, у рисовой мельницы, Тируваннамалай, 2011 г.

Сатсанг у обочины возле древнего храма, Тируваннамалай, 2012 г.

Сатсанг у пруда Каду Шива

Муджи у подножия Аруначалы

У истинного Мастера нет учения

Муджи, что происходит, когда встречаются два мастера? О чем бы ты говорил, если бы встретил другого мастера?

Они могут сказать: «Как поживает гуру?» [Смех] Что произойдет – то произойдет. Что же касается мастера, то, глядя внутрь, я не нахожу здесь никакого мастера. Мы лелеем всякие причудливые представления о том, что должен случиться какой-то космический сдвиг, как при сближении двух магнитов, но это бессмыслица. Нет никакой встречи двух мастеров. Какая разница между пространством в этой комнате и пространством на кухне? Абсолютно никакой. Поэтому, что бы ни произошло, они не воспримут это как некое событие, потому что на самом деле ничего не происходит. Происходит ничто!

Но должны же они как-то признать друг друга?

Кто – они?

Два мастера, конечно же. Может, это будет интерес к используемым друг другом способам выражения этого, ведь Истина одна, а учений много. Во всех культурах есть очень много способов раскрытия очевидного, если можно так выразиться. А еще и уникальная незыблемость общих философских основ, при этом каждый выбирает слова по-своему. Им должно нравиться такое многообразие.

Ты не знаешь, о чем говоришь и как все устроено на самом деле. Если они мастера, как ты сказала, то они не будут считать себя мастерами. Тот принцип, который ты называешь мастером, не имеет о себе никаких представлений. Будучи свободным от веры в «я», он существует только как осознанность. У настоящего мастера нет учения, он или она всего лишь указывает на путь. Нет ни учения, ни ученика, ни мастера. [Улыбка] Эту истину преподносят своим ученикам все мастера, правда?

Тогда что мы здесь делаем? В чем цель сатсанга?

В том, чтобы обнаружить, открыть и подтвердить это для себя.

Но разве это не просто дзэнские изречения, которые используют многие учителя Адвайты? «Нет ни учения, ни ученика, ни мастера» – мне это не кажется правдой. Я вижу, что ты – учитель, а я нахожусь здесь и получаю пользу от твоего учения и присутствия. Зачем говорить, что это не так, какая в этом ценность? Мне нравится приходить сюда и быть с тобой. Совершенно ясно, что твои слова и присутствие помогли мне. Несомненно, что ты любишь учить или, скажем, делиться тем, что ты нашел. Разве ты не согласишься с тем, что учение – это твоя роль в жизни. Твое присутствие ощущается сильнее нашего. Из всех, кого я знаю, ты говоришь с наибольшей авторитетностью и ясностью. Я люблю и уважаю тебя. Разве ты не испытываешь те же чувства по отношению к нам? Какими ты видишь нас, тех, кто приходит к тебе?

Не ставь меня на пьедестал и не загоняй меня в рамки. Я – не то, кем ты меня воспринимаешь. Нет ничего объективного, что я мог бы сказать о себе, ничего, что останется правдой. Я искал, но не смог найти никакого объективного местонахождения того, кто я. Я знаю, что я осознан и восприятие происходит в моем Я спонтанно, но там нет никого, кто бы делал или достигал чего-то. Между мной и тобой нет разницы, разве что я знаю, что я не личность, а ты считаешь себя личностью. Я делаю все возможное, чтобы бросить тебе вызов, подстегнуть, вдохновить и ободрить тебя, чтобы ты увидел и убедился в этом на собственном опыте. Я не могу не делать этого, это просто происходит.