Юность без Бога - [28]
Так я люблю эту девочку?
Не знаю.
Знаю только, что хотел бы ей помочь…
У меня было много женщин, я не святой, и женщины те не святые.
Но сейчас я люблю по-другому.
Это оттого, что я уже не молод?
Это старость?
Пустяки, ведь еще лето!
И каждый день я получаю голубой конверт: второй, третий, четвертый, пятый отчет клуба.
Нет, ничего особенного не замечено.
А дни идут…
Яблоки уже поспели, и к ночи опускается туман.
Стада с летних пастбищ вернулись домой, поля опустели.
Да, пока еще лето, но снег не за горами.
Я хочу помочь ей, чтобы она не мерзла.
Хочу купить ей пальто, ботинки и белье.
И ей не надо будет раздеваться…
Мне только нужно знать, пора ли уже выпадать снегу.
Все еще зелено.
Но ей не нужно быть со мной.
Только бы ей было хорошо.
Гость
Сегодня с утра у меня был посетитель. Я не сразу его узнал, оказалось, это тот священник, с которым мы рассуждали как-то об идеалах человечности. Вошел; одет в обычный гражданский костюм: темно-серые брюки, синий пиджак. Я оторопел. Он что, сбежал из ссылки?
— Вас удивило, что я в мирском? — улыбается он. — А именно так я в основном сейчас и одеваюсь, ситуация у меня изменилась, ссылка моя закончена, и поговорим теперь о вас! Я читал в газетах о вашем мужественном признании и появился бы и раньше, да только для начала надо было добыть ваш адрес. Вы, кстати, сильно изменились. Что-то в вас появилось другое. Правда, вы смотритесь гораздо веселей!
— Веселей?
— Ну да. И вы должны радоваться, что рассказали про шкатулку, хотя теперь полмира ваше имя и треплет. Я часто вас вспоминал, и это несмотря… а, возможно, как раз потому, что вы мне тогда признались, что не верите в Бога. А, может, вы с тех пор стали думать о Нем несколько иначе…
Чего он от меня хочет? — думаю я, посматривая на него с недоверием.
— Я имею кое-что важное вам сообщить, но сперва ответьте мне, пожалуйста, на два вопроса. Итак, во-первых, понимаете ли вы, что после того, как прокуратура возбудила против вас дело, ни в одной школе этой страны вы преподавать не сможете?
— Да. Я понимал это еще до того, как дал показания.
— Это радует! Теперь, второе. На что вы собираетесь жить? Я полагаю, вы-то вряд ли являетесь обладателем акций лесопилки, раз так горячо тогда вступились за надомных рабочих? Детей в окнах помните?
— А, дети в окнах! Про них-то я и забыл.
И лесопилка, которая больше не пилит…
Как давно все это было!
Как будто в какой-то другой жизни…
И я говорю:
— У меня ничего нет. И мне еще надо помогать родителям.
Он серьезно смотрит на меня и говорит после небольшой паузы:
— У меня к вам предложение.
— Что? Предложение?
— Да. Только в другой стране.
— Где?
— В Африке.
— У негров? — И тут я вспоминаю, что меня зовут Негр, и не могу удержаться от смеха.
Он остается серьезным.
— Почему вам это кажется таким смешным? Негры — такие же люди.
Кому вы это рассказываете? — мог бы ответить я, однако вместо этого выслушиваю, что он мне предлагает: я мог бы работать учителем, правда, в миссионерской школе.
— Мне нужно будет вступить в орден?
— Нет, это не обязательно.
Я раздумываю. На сегодняшний день я верю в Бога, но не верю, что белые могут облагодетельствовать негров, ибо предлагают им своего бога в качестве грязной сделки.
Так я ему и говорю.
Он реагирует спокойно.
— Станете ли вы использовать свою миссию для грязных сделок, зависит только от вас.
Не ослышался ли я?
Миссию?
— У каждого человека есть миссия.
Правда!
Мне, например, нужно поймать Рыбу. Это — моя миссия.
И я объясняю священнику, что поеду в Африку, но только после того, как вызволю из тюрьмы девочку.
Он внимательно выслушивает меня.
Потом говорит:
— Если вы так уверены, что знаете, какой незнакомый парень это сделал, нужно сообщить об этом его матери. Мать должна знать все. Ступайте прямо к ней.
Конечная остановка
Я еду к матери Т.
Швейцар в гимназии дал мне адрес. Держался весьма прохладно, ведь заходить в здание мне запрещено.
Да и не пойду я туда, уеду в Африку. Сейчас сижу в трамвае.
Мне до конечной остановки.
Красивые дома понемногу сменяются неказистыми. Проезжаем бедные кварталы и попадаем в район роскошных вилл.
«Конечная! — объявляет водитель. — Всем выйти из вагона!» Я был единственным пассажиром.
Воздух тут заметно чище, чем там, где живу я.
Где здесь номер двадцать три?
Сады ухожены, тут нет садовых гномов, застывших оленей и грибков.
Наконец, нахожу двадцать третий дом.
Высокие ворота, дома за ними не видно — так велик парк.
Звоню и жду.
Появляется привратник, пожилой мужчина. Калитки не открывает.
— …Вы бы хотели?
— Я бы хотел поговорить с фрау Т.
— По какому вопросу?
— Я учитель ее сына.
Он открывает решетчатую калитку.
Мы идем через парк.
За темными елями виднеется дом.
Почти дворец.
Слуга уже ждет нас, и привратник препоручает меня слуге!
— Господин хотел бы говорить с милостивой фрау. Он — учитель молодого господина. — Слуга кланяется.
— Тут могут возникнуть трудности, — говорит он учтиво. — Дело в том, что милостивая фрау сейчас как раз принимает гостей.
— Но мне нужно срочно переговорить с ней по очень важному делу.
— Не могли бы вы записаться на завтра?
— Нет, это касается ее сына.
Он улыбается и делает еле заметный пренебрежительный жест:
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Жюль Ромэн один из наиболее ярких представителей французских писателей. Как никто другой он умеет наблюдать жизнь коллектива — толпы, армии, улицы, дома, крестьянской общины, семьи, — словом, всякой, даже самой маленькой, группы людей, сознательно или бессознательно одушевленных общею идеею. Ему кажется что каждый такой коллектив представляет собой своеобразное живое существо, жизни которого предстоит богатое будущее. Вера в это будущее наполняет сочинения Жюля Ромэна огромным пафосом, жизнерадостностью, оптимизмом, — качествами, столь редкими на обычно пессимистическом или скептическом фоне европейской литературы XX столетия.
В книгу входят роман «Сын Америки», повести «Черный» и «Человек, которой жил под землей», рассказы «Утренняя звезда» и «Добрый черный великан».
Латиноамериканская проза – ярчайший камень в ожерелье художественной литературы XX века. Имена Маркеса, Кортасара, Борхеса и других авторов возвышаются над материком прозы. Рядом с ними высится могучий пик – Жоржи Амаду. Имя этого бразильского писателя – своего рода символ литературы Латинской Америки. Магическая, завораживающая проза Амаду давно и хорошо знакома в нашей стране. Но роман «Тереза Батиста, Сладкий Мёд и Отвага» впервые печатается в полном объеме.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В рубрике «Документальная проза» — главы из книги французского журналиста Ксавье де Отклока (1897–1935) «Коричневая трагедия» в переводе Елены Баевской и Натальи Мавлевич. Во вступлении к публикации Н. Мавлевич рассказывает, что книга была «написана под впечатлением поездки по Германии сразу после пришествия Гитлера к власти». В 1935 году автор погиб, отравленный агентами гестапо.«Эта Германия в униформе любит свое безумие, организует его, извлекает из него колоссальную выгоду… пора бы уже осознать всю мерзость и всю опасность этого психоза…».
В рубрике «Статьи, эссе» — статья филолога Веры Котелевской «Блудный сын модернизма», посвященная совсем недавней и первой публикации на русском языке (спустя более чем полувека после выхода книги в свет) романа немецкого классика модернизма Ханса Хенни Янна (1894–1959) «Река без берегов», переведенного и прокомментированного Татьяной Баскаковой.В рубрике «Интервью» два американских писателя, Дженнифер Иган и Джордж Сондерс, снискавших известность на поприще футуристической социальной фантастики, делятся профессиональным опытом.
Следом в разделе художественной прозы — рассказ американского писателя, выходца из индейской резервации Шермана Алекси (1966) «Потому что мой отец всегда говорил: я — единственный индеец, который видел своими глазами, как Джимми Хендрикс играл в Вудстоке „Звездно-полосатый флаг“». «Чем же эта интерпретация гимна так потрясла американцев?», — задается вопросом переводчица и автор вступления Светлана Силакова. И отвечает: «Хендрикс без единого слова, просто сыграв на гитаре, превратил государственный гимн в обличение вьетнамской войны».Но рассказ, не про это, вернее, не только про это.
Далее — Литературный гид «Странствующий по миру рыцарь. К 400-летию со дня смерти Сервантеса».После краткого, но содержательного вступления литературоведа и переводчицы Ирины Ершовой «Пути славы хитроумного идальго» — пять писем самого Сервантеса в переводе Маргариты Смирновой, Екатерины Трубиной и Н. М. Любимова. «При всей своей скудости, — говорится в заметке И. Ершовой, — этот эпистолярий в полной мере демонстрирует обе составляющие постоянных забот писателя на протяжении всей его жизни — литературное творчество и заработки».Затем — «Завещание Дон Кихота», стихи другого классика испанской литературы Франсиско де Кеведо (1580–1645) в переводе М. Корнеева.Романтическая миниатюра известного представителя испаноамериканского модернизма, никарагуанского писателя и дипломата Рубена Дарио (1867–1916) с красноречивыми инициалами «Д.