Юдаизм. Сахарна - [262]
Домна Васильевна — Алешинцева, гувернантка в доме Розановых с 1910 г.
С. 304. ...«пошлость пошлого человека». — Гоголь Н. В. Выбранные места из переписки с друзьями (1847). Гл. XVIII, 3.
...«печать — 6-я держава». — В противовес пяти великим державам (Россия, Англия, Франция, Германия, Австро-Венгрия) печать в России называли (Салтыков-Щедрин) «шестой державой».
...новых книг по истории Востока и Византии. — В октябре—ноябре 1913 г. вышли книги: Успенский Ф. И. История Византийской империи (СПб., 1913. Т. 1); Очерки по истории Византии / Под ред. Бенешевича В. К. СПб., 1913. Вып. 3. (См.: Литературная учеба. 1989. № 2. С. 122).
С. 307. ...любовь «Зины» — жена Н. А. Некрасова Фекла Анисимовна Викторова (1851—1915), с которой он обвенчался за несколько месяцев до смерти и которую он и его знакомые называли Зинаидой Николаевной.
«Сгорела книга...» — имеется в виду стихотворение Н. А. Некрасова «Пропала книга!» (1866).
С. 308. «Свет» — газета, выходила в Петербурге с 1882 по 1917 г. Розанов печатался в ней в 1896—1897 гг.
С. 309. 15книг. — К концу 1913 г. Розанов выпустил 15 книг и 13 брошюр. Из многочисленных книг Вл. Соловьева, вышедших при его жизни, Розанов называет только три: докторскую диссертацию «Критика отвлеченных начал» (1880), «Духовные основы жизни» (1882—1884) и «Оправдание добра» (1897).
...много 2-м изданием. — Вторым изданием у Розанова при жизни вышли книги: «Легенда о Великом инквизиторе Ф. М. Достоевского» (1902, 3-е изд.
1906) , «Литературные очерки» (1902), «Религия и культура» (1901), «Природа и история» (1903), «В мире неясного и нерешенного» (1904), «Уединенное» (1916).
«Бог. Вестн.». — В «Богословском вестнике» (издавался Московской духовной академией в Сергиевом Посаде Московской губ. в 1892—1917 гг.), где с 1913 г. редактором стал П. А. Флоренский, Розанов напечатал статьи: «Не нужно давать амнистию эмигрантам» (1913. № 3) и «Люди без лица в себе (Иванов-Разумник)» (1913. № 11). Очевидно, Розанов имеет в виду последнюю статью, говоря о статье о Философове.
Все трудится Павел — речь идет о П. А. Флоренском.
...«кое-что» в «Л. л. св.». — П. А. Флоренский во втором издании книги Розанова «Люди лунного света» опубликовал под псевдонимом Аноним свои «Поправки и дополнения».
С. 310. «Декаденты» — статья Розанова, появилась впервые в «Русском вестнике» (1896. № 4) как рецензия на книгу «Русские символисты» (СПб., 1894—1895. Вып. 1—3). Полный текст статьи под названием «О символистах» напечатан в «Русском обозрении» (1896. № 9).
Михаил Евграфович — Салтыков-Щедрин.
С. 311. Брянск, Белый. — Розанов преподавал в прогимназии в Брянске в 1882—1886 гг. и в Белом в 1891—1893 гг.
С. 312. Не гулял с кистенем... — Н. А. Некрасов. Огородник (1846).
Платон и его идея даже «порочного». — В диалоге «Государство» (кн. 8) Платон рассматривает четыре вида порочного государственного устройства (спартанское, олигархия, демократия и тирания).
...история с Огаревой. — Об иных обстоятельствах этой истории, почерпнутых из книги И. И. Иванова «И. С. Тургенев» (СПб., 1913), Розанов пишет в «Мимолетном. 1914 год» (запись 16 июля. См.: Розанов В. В. Мимолетное. 1914. 1915. М., 2011. С. 265.
С. 313. «Недоросль» надо целиком перепечатывать... — имеется в виду запись в «Дневнике» М. П. Погодина 25 марта 1823 г.: «О Фон-Визине: «Недоросль» должен быть помещен оригиналом в нашу Историю» (Барсуков Н. П. Жизнь и труды М. П. Погодина. СПб., 1888. Т. 1.С. 211).
Вральман — учитель в комедии Д. И. Фонвизина «Недоросль» (1781).
«Часослов» — имеется в виду сцена в «Недоросле» (111, 7), когда семинарист Кутейкин учит Митрофана по богослужебной книге «Часослов».
...«жезаны» и «жемажоху» — приводится как образец непонятных для народа словосочетаний из церковной службы: «Распятого же за ны при Понтийстем Пилате» (Символ православной веры); «Христе Боже, показавый ученикам Твоим славу Твою, якоже можаху» (Тропарь Преображения).
С. 316. «Россия лежит у себя самой в дому трупом». — Розанов пересказывает концовку статьи Д. С. Мережковского «Земля во рту» (Речь. 1909. 15 ноября), вошедшую в его книгу «Больная Россия» (СПб., 1910).
Анна Павловна — Философова.
С. 317. Г. — историк литературы М. О. Гершензон.
С. 318. «Не пришли к Суворину». — В феврале 1909 г. отмечалось 50-летие литературной деятельности А. С. Суворина.
С. 319. «Стать их Личардой верным». — В сказе о Бове-королевиче верный слуга короля Гвидона называется Личардой. Смердяков в «Братьях Карамазовых» Достоевского говорит о себе как о Личарде при Иване Федоровиче (кн. 11, VIII).
С. 320. «И остави нам долги наши» — Мф. 6, 12.
С. 321. Медеи, оставленной Тезеем. — В греческой мифологии волшебница Медея, дочь царя Колхиды, была оставлена Язоном, после чего убила своих детей от него. Таким образом, речь идет не о Тесее, а о Язоне.
...Соломона, остриженного Далилой. — Согласно Ветхому Завету (Суд. 16, 4—22), Далила обрезала волосы своему возлюбленному Самсону, отчего тот утратил свою силу.
...«много званых, а мало избранных» — Мф. 20, 16; 22, 14.
«Торгово-Пром. газета» — петербургская газета, выходившая в 1893— 1917 гг., в которой Розанов руководил литературным отделом и печатался в 1898-1899 гг.
В.В.Розанов несправедливо был забыт, долгое время он оставался за гранью литературы. И дело вовсе не в том, что он мало был кому интересен, а в том, что Розанов — личность сложная и дать ему какую-либо конкретную характеристику было затруднительно. Даже на сегодняшний день мы мало знаем о нём как о личности и писателе. Наследие его обширно и включает в себя более 30 книг по философии, истории, религии, морали, литературе, культуре. Его творчество — одно из наиболее неоднозначных явлений русской культуры.
Книга Розанова «Уединённое» (1912) представляет собой собрание разрозненных эссеистических набросков, беглых умозрений, дневниковых записей, внутренних диалогов, объединённых по настроению.В "Уединенном" Розанов формулирует и свое отношение к религии. Оно напоминает отношение к христианству Леонтьева, а именно отношение к Христу как к личному Богу.До 1911 года никто не решился бы назвать его писателем. В лучшем случае – очеркистом. Но после выхода "Уединенное", его признали как творца и петербургского мистика.
В.В. Розанов (1856–1919 гг.) — виднейшая фигура эпохи расцвета российской философии «серебряного века», тонкий стилист и создатель философской теории, оригинальной до парадоксальности, — теории, оказавшей значительное влияние на умы конца XIX — начала XX в. и пережившей своеобразное «второе рождение» уже в наши дни. Проходят годы и десятилетия, однако сила и глубина розановской мысли по-прежнему неподвластны времени…«Опавшие листья» - опыт уникальный для русской философии. Розанов не излагает своего учения, выстроенного мировоззрения, он чувствует, рефлектирует и записывает свои мысли и наблюдение на клочках бумаги.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Существуют определенные принципы построения криминологических портретов преступников. В данной работе они также были применены, но с учетом тех особенностей, что криминологический портрет был составлен в отношении исторической фигуры и политического деятеля. Автором прослежен жизненный путь Степана Бандеры во взаимосвязи с историческими событиями, через которые он проходил, и теми людьми, которые его окружали. Рассмотрено влияние националистических взглядов Бандеры на формирование его личности. В ходе исследования использовались частнонаучные методы, в особенности метод исторического анализа.
Современный читатель и сейчас может расслышать эхо горячих споров, которые почти два века назад вели между собой выдающиеся русские мыслители о судьбах России и ее историческом пути. В книгах серии «Перекрестья русской мысли с Андреем Теслей» делается попытка создать точную и объемную картину интеллектуальной жизни России XIX века. Петр Яковлевич Чаадаев – колоссальная фигура эпохи, человек, оказывавший огромное влияние на своих современников и по сей день стоящий особняком в картине общественной мысли России.
В своей новой книге Владимир Кантор, писатель, доктор философских наук, заведующий Международной лабораторией исследований русско-европейского интеллектуального диалога Национального исследовательского университета «Высшая школа экономики» (НИУ-ВШЭ) и ординарный профессор Школы философии того же университета, дает своеобразный мастер-класс, показывая, что литература и философская рефлексия нисколько не противоречат друг другу Одна из любимых идей автора – что только в философском контексте становится внятным художественный текст.
Дети Сети – это репортаж из жизни современных тинейджеров, так называемого поколения Z. Загадочная смерть, анонимные чаты в дебрях даркнета и вчерашние дети, живущие онлайн и мечтающие о светлом будущем. Кто они, сегодняшние тинейджеры? Те, чьи детство и юность пришлись на расцвет Instagram, Facebook и Twitter. Те, для кого онлайн порой намного важнее реальной жизни. Те, кто стал первым поколением, воспитанным Интернетом.
Эпический по своим масштабам исход евреев из России в конце двадцатого века завершил их неоднозначные «двести лет вместе» с русским народом. Выросшие в тех же коммунальных квартирах тоталитарного общества, сейчас эти люди для России уже иностранцы, но все равно свои, потому что выросли здесь и впитали русскую культуру. Чтобы память о прошлом не ушла так быстро, автор приводит зарисовки и мысли о последнем еврейском исходе, а также откровенно делится своим взглядом на этические ценности, оставленные в одном мире и приобретенные в другом.