Юдаизм. Сахарна - [263]
С. 322. Вот Богачев бредет... — сотрудник «Нового времени» Антон Прокофьевич Богачев.
С. 323. ...для московской газеты — то есть «Русского слова», где постоянно печатался Григорий Спиридонович Петров.
С. 325. Клинический институт Елены Павловны. — В находившемся на Кирочной ул., д. 41, Императорском клиническом институте великой княгини Елены Павловны служили Вильгельм Леопольдович Якобсон, Леон Васильевич Блуменау, Иосиф Миронович Бичунский, Эдуард Андреевич Гранстрем, Владимир Николаевич Долганов.
С. 326. В пьесе у Эфрона-Литвина — очевидно, речь идет о драме С. К. Эфрона-Литвина «Язычница (Борьба иудаизма с язычеством)» (Киев,
1913) . С. 238.
Глас вопиющего в пустыне — Ис. 40, 3; Мф. 3, 3.
ЗАПИСИ, НЕ ВОШЕДШИЕ В ОСНОВНОЙ ТЕКСТ «САХАРНЫ»
Рукопись В. В. Розанова хранится в Государственном литературном музее (ГЛМ. Ф. 362. оп. 1. Ед. хр. 1—13). Рукопись снабжена пояснением С. А. Цветкова, друга и библиографа В. В. Розанова: «Копии афоризмов 1913 г. для «Сахарны» (в их числе есть зачеркнутые при печатании книги. Книга не успела выйти в свет). С. Ц.». Многие автографы Розанова этой рукописи вошли в основной текст, напечатанный выше. Порядок расположения материалов здесь не хронологический, а тот, который сохранился в рукописи ГЛМ.
С. 332. ...статья Философова из «Речи» — имеется в виду «Письмо в редакцию» Д. Философова в газете «Речь» 6(19) мая 1913 г., вызвавшее полемику в газете 11 (24) мая.
С. 333. ...взял «палку»... назвав себя капралом — имеется в виду пословица: «Кто палку взял, тот и капрал» (Михельсон М. И. Русская мысль и речь. Свое и чужое. Опыт русской фразеологии. М., 1994. Т. 1. С. 483).
П-ву, Пв-у и Фл-у — то есть М. А. Новоселову, С. А. Цветкову и П. А. Флоренскому.
«Сумерки просвещения» — сборник статей Розанова по вопросам образования, вышел в Петербурге в 1899 г.
С. 334. «Карл Фохт и его физиология». — Розанов вспоминает книгу К. Фохта «Физиологические письма» (рус. пер. СПб., 1867), которую он читал в гимназии. Кардинал Рамполла был с 1887 г. статс-секретарем при папе Льве XIII.
...от Вайсберга. — В петербургской типографии Ф. Вейсберга и П. Гершу— нина Розанов печатал свои книги «Около церковных стен» (1906), «Ослабнувший фетиш» (1906), 3-е издание «Легенды о Великом инквизиторе Ф. М. Достоевского» (1906), «Темный лик» (1911), «Люди лунного света» (1911), «Апокалипсическая секта» (1914).
С. 336. ...несть мужеск и женск пол — Гал. 3, 28.
С. 337. Ст...ъ — Борис Григорьевич Столпнер, участник Религиознофилософских собраний в Петербурге.
С. 338. «За стенами охранного отделения» — сборник «За кулисами охранного отделения», вышел в Берлине в 1910 г.
С. 339. ...масляницу во вкусе Бакунина. — См.: Корнилов А. А. Молодые годы М. Бакунина. М., 1915.
...«семо и овамо» — здесь и там (устар.).
С. 340. Сомы — тела организмов.
С. 341. Мэонизм — религиозно-философская теория Н. Минского (в его книге «При свете совести. Мысли и мечты о цели жизни», 1890), согласно которой смысл жизни в стремлении к несуществующему («меон» по-греч. — несуществующее).
Киреевский, изданный Кошелевым. — Киреевский И. В. Полное собрание сочинений. М.: А. И. Кошелев, 1861. Т. 1-2.
...письмо ко мне Говорухи-Отрока — письмо 1891 г., опубликовано в книге: Розанов В. В. Литературные изгнанники. СПб., 1913. С. 446.
«Леда» — эротический рассказ А. П. Каменского, напечатанный в журнале «Образование» (1906. № 12), вызвал скандальную сенсацию и ряд литературных пародий.
...53-го письма Страхова — речь идет о книге Розанова «Литературные изгнанники».
«Оп. л.» 342-я стр. — «Боль мира победила радость мира — вот христианство. И мечтается вернуться к радости. Вот тревоги язычества».
...351-ю (о верности человеку) — «Будь верен человеку, и Бог ничто́ тебе не поставит в неверность. Будь верен в дружбе и верен в любви: остальных заповедей можешь не исполнять».
322-ю (о любви) — «Мы рождаемся для любви. И насколько мы не исполнили любви, мы томимся на свете. И насколько мы не исполнили любви, мы будем наказаны на том свете».
С. 342. Школа Тенишевой — училище (Моховая ул., д. 33, директор Г. Ф. Линсцер), где учился сын Розанова Василий.
«Русская церковь» — книга Розанова, вышедшая в Петербурге в 1909 г., в ней 39 страниц (типография А. С. Суворина).
С. 343. ...под Москвой взорвали царский поезд. — 19 ноября 1879 г. на пути следования царя из Крыма в Петербург в результате взрыва полотна железной дороги по ошибке вместо царского поезда был взорван поезд со свитой.
С. 344. Лев Толстой имел наглость писать... — имеется в виду письмо Л. Н. Толстого Александру III 8-15 марта 1881 г., в дни, когда шел судебный процесс над участниками убийства Александра II.
...на публичной лекции Влад. Соловьева — см. комментарий к части «В Сахарне» (к с. 245).
Сегодня сообщение... — заметка «Ужасы жизни» в «Новом времени» 19 июня 1913 г.
С. 346. Красуйся в Женеве... — Последний абзац вычеркнут в рукописи (возможно, после смерти Розанова).
«Балет рук» — статья «Балет рук (Сиамцы в Петербурге)», написанная в 1900 г., впервые печаталась в книге Розанова «Среди художников» (СПб., 1914; вышла в свет в ноябре 1913 г.).
В.В.Розанов несправедливо был забыт, долгое время он оставался за гранью литературы. И дело вовсе не в том, что он мало был кому интересен, а в том, что Розанов — личность сложная и дать ему какую-либо конкретную характеристику было затруднительно. Даже на сегодняшний день мы мало знаем о нём как о личности и писателе. Наследие его обширно и включает в себя более 30 книг по философии, истории, религии, морали, литературе, культуре. Его творчество — одно из наиболее неоднозначных явлений русской культуры.
Книга Розанова «Уединённое» (1912) представляет собой собрание разрозненных эссеистических набросков, беглых умозрений, дневниковых записей, внутренних диалогов, объединённых по настроению.В "Уединенном" Розанов формулирует и свое отношение к религии. Оно напоминает отношение к христианству Леонтьева, а именно отношение к Христу как к личному Богу.До 1911 года никто не решился бы назвать его писателем. В лучшем случае – очеркистом. Но после выхода "Уединенное", его признали как творца и петербургского мистика.
В.В. Розанов (1856–1919 гг.) — виднейшая фигура эпохи расцвета российской философии «серебряного века», тонкий стилист и создатель философской теории, оригинальной до парадоксальности, — теории, оказавшей значительное влияние на умы конца XIX — начала XX в. и пережившей своеобразное «второе рождение» уже в наши дни. Проходят годы и десятилетия, однако сила и глубина розановской мысли по-прежнему неподвластны времени…«Опавшие листья» - опыт уникальный для русской философии. Розанов не излагает своего учения, выстроенного мировоззрения, он чувствует, рефлектирует и записывает свои мысли и наблюдение на клочках бумаги.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Существуют определенные принципы построения криминологических портретов преступников. В данной работе они также были применены, но с учетом тех особенностей, что криминологический портрет был составлен в отношении исторической фигуры и политического деятеля. Автором прослежен жизненный путь Степана Бандеры во взаимосвязи с историческими событиями, через которые он проходил, и теми людьми, которые его окружали. Рассмотрено влияние националистических взглядов Бандеры на формирование его личности. В ходе исследования использовались частнонаучные методы, в особенности метод исторического анализа.
Современный читатель и сейчас может расслышать эхо горячих споров, которые почти два века назад вели между собой выдающиеся русские мыслители о судьбах России и ее историческом пути. В книгах серии «Перекрестья русской мысли с Андреем Теслей» делается попытка создать точную и объемную картину интеллектуальной жизни России XIX века. Петр Яковлевич Чаадаев – колоссальная фигура эпохи, человек, оказывавший огромное влияние на своих современников и по сей день стоящий особняком в картине общественной мысли России.
В своей новой книге Владимир Кантор, писатель, доктор философских наук, заведующий Международной лабораторией исследований русско-европейского интеллектуального диалога Национального исследовательского университета «Высшая школа экономики» (НИУ-ВШЭ) и ординарный профессор Школы философии того же университета, дает своеобразный мастер-класс, показывая, что литература и философская рефлексия нисколько не противоречат друг другу Одна из любимых идей автора – что только в философском контексте становится внятным художественный текст.
Дети Сети – это репортаж из жизни современных тинейджеров, так называемого поколения Z. Загадочная смерть, анонимные чаты в дебрях даркнета и вчерашние дети, живущие онлайн и мечтающие о светлом будущем. Кто они, сегодняшние тинейджеры? Те, чьи детство и юность пришлись на расцвет Instagram, Facebook и Twitter. Те, для кого онлайн порой намного важнее реальной жизни. Те, кто стал первым поколением, воспитанным Интернетом.
Эпический по своим масштабам исход евреев из России в конце двадцатого века завершил их неоднозначные «двести лет вместе» с русским народом. Выросшие в тех же коммунальных квартирах тоталитарного общества, сейчас эти люди для России уже иностранцы, но все равно свои, потому что выросли здесь и впитали русскую культуру. Чтобы память о прошлом не ушла так быстро, автор приводит зарисовки и мысли о последнем еврейском исходе, а также откровенно делится своим взглядом на этические ценности, оставленные в одном мире и приобретенные в другом.