Юдаизм. Сахарна - [260]
...письма к Штроссмайеру — переписка Вл. Соловьева с хорватским политическим деятелем и католическим епископом Й. Ю. Штросмайером, одним из создателей Загребского университета (1874), опубликована в книге «Письма В. С. Соловьева» (СПб., 1908. Т. 1).
...у Леонтьева, VII том — речь идет о Собрании сочинений К. Леонтьева (Т. 7. СПб., 1913), где напечатана статья Леонтьева «Вл. Соловьев против Данилевского» (1888).
С. 261. Опять меня ругают... — В апреле 1913 г. вышла книга Розанова «Опавшие листья» (короб первый), вызвавшая ряд отрицательных рецензий. В конце августа 1913 г. вышла книга Розанова «Литературные изгнанники», вызвавшая в сентябре новый поток «ругательных» рецензий. Т. Глаголева писала в газете «День» 2 сентября 1913 г., что примечания Розанова в этой книге «проникнуты чрезмерной самовлюбленностью».
Вера — дочь Розанова (1896—1920).
С. 262. Я, Матерь Божия... — М. Ю. Лермонтов. Молитва (1837).
С. 263. ...«законопослушная 3-я Дума». — Третья Гос. дума работала с 1 ноября 1907 по 9 июня 1912 г. (пять сессий), большинство в ней составляли октябристы и правые депутаты.
С. 264. ...история Товии, сына Товита — см. «Книгу Товита» в Библии.
С. 265. Полудева — источник выражения: роман французского писателя Марселя Прево «Полудевы» (1894; рус. пер. 1898), изображающий развращенные нравы девиц парижского общества.
С. 267. «Русское обозрение» — литературно-политический и научный журнал; выходил в Москве в 1890—1898, 1901 и 1903 гг., издателем был фабрикант Д. И. Морозов (ок. 1840—1896).
Ш. — Сергей Федорович Шарапов (1855—1911), писатель, журналист, друг Розанова. Рцы — псевдоним писателя Ивана Федоровича Романова (1857/58— 1913).
С. 268. ...«один мой друг» — очевидно, речь идет о публицисте И. И. Фуделе (1864-1918).
С. 269. Гр. Р. — Григорий Распутин.
Н. А. Бердяев о кн. Е. Труб. — Бердяев Н. А. О земном и небесном утопизме (Кн. Е. Трубецкой. Миросозерцание Вл. Соловьева // Русская мысль. 1913. № 9. С. 46-54).
С. 272. «Пантеон» — издательство, основанное в Петербурге в 1907 г. 3. И. Гржебиным и просуществовавшее до 1912 г. (официальным представителем издательства был М. С. Фарбман).
С. 273. Тюреево — поселок в Эстонии, где летом 1903 г. семья Розанова отдыхала на море. Вере было 7 лет.
Сколько я могу объяснить психологию Веры... — К этой записи дочь писателя Т. В. Розанова сделала пояснение: «Вера Васильевна Розанова умерла в
1919 г. весной, вскоре после смерти отца <неточность: на самом деле 31 мая
1920 г.> покончила с собой на почве сложного религиозного переживания и похоронена рядом с отцом на Черниговском кладбище, кладбище это находится в 2-х верстах от Троице-Сергиевой Лавры. В настоящее время могилы срыты как В. В. Розанова, так и дочери В. В. Розановой и падчерицы Александры Михайловны Бутягиной, также вскоре умершей, именно в 1920 г., и там же похороненной. Янв. 1934». Могила В. В. Розанова восстановлена.
С. 274. «Современное слово» — газета, выходила в Петербурге в 1907— 1917 гг. Вырезки не сохранились. Статья С. Любоша «Честь и бесчестие» появилась в газете «Речь» 9 октября 1913 г.
С. 275. ...«чудище обло, стоглазо и лаяй» — неточная цитата из «Тилемахиады» (1766) В. К. Тредиаковского, ставшая популярной благодаря тому, что А. Н. Радищев взял эту строку эпиграфом к своему «Путешествию из Петербурга в Москву».
С. 276. ...моих статей о смерти Ющинского. — Статья Розанова «Андрюша Ющинский» появилась в газете «Земщина» 13 октября 1913 г.
С. 277. ...на полемике со Струве. — После того как в ноябре 1910 г. П. Б. Струве напечатал в «Русской мысли» статью «Большой писатель с органическим пороком (Несколько слов о В. В. Розанове)», Розанов выступил в «Новом времени» со статьей «Литературные и политические афоризмы. Ответ К. И. Чуковскому и П. Б. Струве» (25, 28 ноября и 9 декабря 1913 г.), а затем со статьей «Литературный террор» (12 января 1911 г.) и «Письмом в редакцию» (Ответ П. Б. Струве) (15 января 1911 г.).
С. 278. У бурмистра Власа бабушка Ненила... — Н. А. Некрасов. Забытая деревня (1855).
С. 279. «Минский голос» — ежедневная газета в Минске в 1909-1918 гг.
С. 280. Коломенская улица. — С июня 1912 по август 1915 г. Розанов с семьей жил на Коломенской ул., д. 33, кв. 21.
С. 281. Прекрасная статья Фил-ва о Достоевском. — Д. В. Философов начал печататься с 1897 г. и при жизни H. Н. Страхова (1828—1896) не мог опубликовать статью о Достоевском. Возможно, речь идет о воспоминаниях Страхова о Достоевском.
С. 282. И мертвец наш поплыл снова... — А. С. Пушкин. Утопленник (1828).
С. 283. Дело Бейлиса — судебный процесс в Киеве в сентябре—октябре 1913 г. по обвинению еврея М. Бейлиса в ритуальном убийстве русского мальчика Андрея Ющинского. Суд оправдал Бейлиса.
...«раб» Шибанов — речь идет о балладе А. К. Толстого «Василий Шибанов» (1858). Розанов имеет в виду также оценку «раба Шибанова» Достоевским (Дневник писателя. 1877. Декабрь. Гл. 2. § 2).
С. 284. «Д. », — подражая своей матери — имеются в виду Дмитрий Философов и его мать Анна Павловна Философова.
«Мир искусства» — художественное объединение (1898—1924), созданное в Петербурге А. Н. Бенуа и С. П. Дягилевым. Литературным отделом журнала «Мир искусства» руководил Д. В. Философов.
В.В.Розанов несправедливо был забыт, долгое время он оставался за гранью литературы. И дело вовсе не в том, что он мало был кому интересен, а в том, что Розанов — личность сложная и дать ему какую-либо конкретную характеристику было затруднительно. Даже на сегодняшний день мы мало знаем о нём как о личности и писателе. Наследие его обширно и включает в себя более 30 книг по философии, истории, религии, морали, литературе, культуре. Его творчество — одно из наиболее неоднозначных явлений русской культуры.
Книга Розанова «Уединённое» (1912) представляет собой собрание разрозненных эссеистических набросков, беглых умозрений, дневниковых записей, внутренних диалогов, объединённых по настроению.В "Уединенном" Розанов формулирует и свое отношение к религии. Оно напоминает отношение к христианству Леонтьева, а именно отношение к Христу как к личному Богу.До 1911 года никто не решился бы назвать его писателем. В лучшем случае – очеркистом. Но после выхода "Уединенное", его признали как творца и петербургского мистика.
В.В. Розанов (1856–1919 гг.) — виднейшая фигура эпохи расцвета российской философии «серебряного века», тонкий стилист и создатель философской теории, оригинальной до парадоксальности, — теории, оказавшей значительное влияние на умы конца XIX — начала XX в. и пережившей своеобразное «второе рождение» уже в наши дни. Проходят годы и десятилетия, однако сила и глубина розановской мысли по-прежнему неподвластны времени…«Опавшие листья» - опыт уникальный для русской философии. Розанов не излагает своего учения, выстроенного мировоззрения, он чувствует, рефлектирует и записывает свои мысли и наблюдение на клочках бумаги.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Существуют определенные принципы построения криминологических портретов преступников. В данной работе они также были применены, но с учетом тех особенностей, что криминологический портрет был составлен в отношении исторической фигуры и политического деятеля. Автором прослежен жизненный путь Степана Бандеры во взаимосвязи с историческими событиями, через которые он проходил, и теми людьми, которые его окружали. Рассмотрено влияние националистических взглядов Бандеры на формирование его личности. В ходе исследования использовались частнонаучные методы, в особенности метод исторического анализа.
Дети Сети – это репортаж из жизни современных тинейджеров, так называемого поколения Z. Загадочная смерть, анонимные чаты в дебрях даркнета и вчерашние дети, живущие онлайн и мечтающие о светлом будущем. Кто они, сегодняшние тинейджеры? Те, чьи детство и юность пришлись на расцвет Instagram, Facebook и Twitter. Те, для кого онлайн порой намного важнее реальной жизни. Те, кто стал первым поколением, воспитанным Интернетом.
Эпический по своим масштабам исход евреев из России в конце двадцатого века завершил их неоднозначные «двести лет вместе» с русским народом. Выросшие в тех же коммунальных квартирах тоталитарного общества, сейчас эти люди для России уже иностранцы, но все равно свои, потому что выросли здесь и впитали русскую культуру. Чтобы память о прошлом не ушла так быстро, автор приводит зарисовки и мысли о последнем еврейском исходе, а также откровенно делится своим взглядом на этические ценности, оставленные в одном мире и приобретенные в другом.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.