Йога тонкого тела. Руководство по физической и энергетической анатомии йоги - [17]

Шрифт
Интервал

Мы будем скитаться мыслью
И в конце скитаний придем
Туда, откуда мы вышли,
И увидим свой край впервые.
Врата мы увидим…
У истока длиннейшей реки.
Т. С. Элиот. Четыре квартета [1]

Основание позвоночника являет собой исток длиннейшей реки, реки огромных сил и возможностей, текущей внутри позвоночного канала. Ее течением можно управлять за счет движений в области тазового дна и тонких манипуляций копчиковой костью. Наше путешествие по этой позвоночной реке начнется с копчика и промежности. Таз, подобно килю лодки, обеспечивает устойчивость позвоночника и служит противовесом черепу. По этой причине важно привести таз в ровное и уравновешенное положение, а это представляет весьма непростую задачу, поскольку таз подвержен воздействию сжимающих сил. Тем не менее движение вертлужных впадин, копчика и тазового дна создает условия для мышечного и нервно-сосудистого сообщения между ногами, туловищем и черепом. Именно освобождение первой чакры, муладхары, от застоя и напряжения дает возможность потоку энергии беспрепятственно протекать по центральным каналам тонкого тела.

Совершенство тазовой кости

Тазовая кость примечательна своей прекрасной сферической формой. Ее высокие своды, изогнутые края и скрытые ниши всегда вдохновляли художников, таких как Джорджия О’Кифф, изображать этот удивительный объект. Строение таза, с его сводчатыми полукруглыми гребнями, наполнено одновременно и земным, и небесным значением. Своими изогнутыми арками он напоминает о традиционных для арабской архитектуры двойных сводах и полукуполах. Гребни таза, подобно входу в мечеть, имеют округлую форму, и их священное предназначение – оберегать душу и наполнять ее жизнью.

С точки зрения анатомии широкая кость, состоящая из двух выгнутых наружу полушарий, создает пространство для органов таза вместе с сосудами и нервами, идущими из брюшной полости в ноги. Выдаваясь вверх, крылья таза изгибаются, тем самым еще больше подчеркивая изящество его формы. Изгиб тазовых костей способствует спиралеобразному движению сокровенной жизненной силы, пронизывающей все тело.

К искривленным верхним краям подвздошных костей прикрепляются многочисленные мышцы, ниспадающие с живота и поднимающиеся со стороны ног. Подобно сортировочной станции, где сходятся многочисленные поезда и переводятся на другие пути, изгиб каждой из тазовых костей позволяет совершать широкий спектр движений в ногах, тазобедренных суставах и боковых поверхностях поясницы. Еще больше этот диапазон движений расширяют волокна мышц с внешней стороны таза, в частности средней ягодичной мышцы, за счет способности крутиться и расходиться в стороны. Трехмерные изгибы подвздошных костей невозможно в полной мере оценить, глядя на изображение на бумаге, – лучше всего их смысл познается в движении.

Полуарки таза образуют своеобразную воронку, нисходящую к оконечности позвоночного столба – копчиковой кости. У основания таза кости сходятся в сегмент сферы, который во многом является зеркальным отражением черепа. Таким образом, можно считать, что у нас два черепа: черепная коробка на вершине позвоночника – практически замкнутый шар – и таз, закрытый с боков, но открытый сверху и снизу. Движения этих двух сфер синхронизированы. В данной главе мы увидим, каким образом крестец, образующий заднюю сторону таза, и затылочная кость, охватывающая заднюю сторону черепа, соединяются друг с другом как часть единой краниосакральной системы. Мы привыкли думать, что череп является единственным вместилищем человеческих способностей и талантов, однако тазовый «череп» также заключает в себе некое подобие разума. Согласно учению йоги, этот разум находится далеко внизу по отношению к рационально мыслящему мозгу и сосредоточен в инстинктивной силе кундалини.

Вино из чаши

С точки зрения эволюции прямохождение человека представляет собой примечательное явление. Мы принимаем двуногость как должное, однако стояние и хождение на двух ногах сопряжено с определенными трудностями. В структурном смысле перемещение на четырех ногах легче и эффективнее, чем на двух, поскольку при упоре на четыре ноги силы равномерно распределяются между тазовым и плечевым поясами. Так, койотам, северным оленям и пумам проще поддерживать сбалансированное состояние позвоночника, чем человеку.

Стояние на двух ногах сродни стоянию на ходулях, так как центр тяжести тела поднят высоко над землей. И как следствие, кинетические силы оказываются запертыми в тазобедренном суставе. В йоге упражнения – раскрыватели бедра предполагают вращение бедра наружу – таким образом вытягиваются и укрепляются мышцы, расходящиеся веером по наружной стороне бедра. Освобождение от зажима в области бедер составляет для большинства учеников наиболее трудную (и мучительную!) часть практики.

Верхняя оконечность бедренной кости у двуногих имеет уникальное строение: ее проксимальный конец в месте вхождения в вертлужную впадину фактически образует прямой угол. Он называется шейкой бедра, и с ним, как и с шейным отделом позвоночника, могут быть связаны серьезные проблемы.

К счастью, вертлужная впадина – сферическая полость, в которую заключена головка бедра, – изнутри полностью выстлана хрящевой тканью. Этот хрящ напоминает прорезиненное пористое покрытие закрытого теннисного корта или легкоатлетического стадиона – такой же жесткий и вместе с тем податливый. Вдобавок движения шейки бедра смягчаются за счет особой смазывающей жидкости, так называемой синовией.


Рекомендуем почитать
Плеядеанские практики Божественного Потока. Возвращение к Источнику Бытия

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Мужское и женское: в поисках мужественности

Цель этой книги — предложить мужчинам настоящие средства воссоединения с ощущением собственной мужественности и снабдить информацией, которая позволит использовать это ощущение для развития своего потенциала.


Сад Учителя

Ольга Борисовна Обнорская (1892–1957) обладала исключительными духовными качествами, писала чудесные стихи. Хорошо рисовала, была глубокой духовидицей. В 1936 году, находясь в местечке Гуарек, близ Сочи, где была маленькая колония теософов, она впервые «стала ощущать присутствие Учителя» и беседы с ним оформила в виде поэтической рукописи «Сад Учителя». «Здесь дан опыт одной души, искавшей Света, жаждавшей прозрения и благословения Учителя. Он скрыт в каждом как его сущность. И Его чарующий голос скажет Свое Слово и раскроет однажды Свое дивное присутствие в каждом сердце».


Голос знания. Книга Толтекской мудрости

Книгой "Голос знаний" Мигель Руис напоминает нам о глубоких и простых истинах. Единственный способ остановить эмоциональные страдания и восстановить радость в жизни, это перестать верить в ложь — в основном, ложь о себе.На основе мудрости древних толтеков эта вдохновляющая книга показывает нам, как восстановление веры в истину помогает вернуться к собственной вменяемости. Дон Мигель Руис меняет наше восприятие себя и других. А это открывает двери к той реальности, которую мы воспринимаем, когда мы были маленькими детьми — реальность истины, любви и радости.


Наваждение: мировая проблема

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Очевидцы бессмертия

В сборник "Очевидцы бессмертия" входят две книги – "Три дня и три ночи в загробном мире" П. Киросона (Канада) и "Переход" П. Калиновского (Австралия). Обе книги посвящены бессмертному существованию души, обе написаны русскими эмигрантами. Пантес Киросон (Степан Сорокин?) пытался в 1931 году бежать из СССР, был схвачен агентами ГПУ и забит до смерти (как принято сейчас говорить, "до состояния клинической смерти"). Трое суток душа несчастного провела в загробном мире, созерцая там то зловещие, то обнадеживающие картины.