Йога тонкого тела. Руководство по физической и энергетической анатомии йоги - [16]
По многим причинам практику йоги следует начинать с раскрытия ладоней и стоп в ходе работы по укреплению периферийных суставов лодыжек и запястий. Именно через подошвы и ладони осуществляется взаимодействие человека с миром. Когда мы раскрываем дистальные точки тела, в частности раздвигаем пальцы рук и ног, формируется связь с соответствующими проксимальными точками в сердцевине тела. Таким образом мы получаем доступ к центру через периферию. С раскрытием дистальных точек рук и ног мы обретаем более глубокое понимание своих индивидуальных пределов и ограничений.
Рисунок 1.9. Точки в меридиональном потоке (канал селезенки)
Согласно теории акупунктуры, в дистальных точках меридианов рук и ног начинается и завершается проходящий по ним поток. Если йоги считают, что прана течет по трубчатым каналам нади («рекам»), то с точки зрения китайской медицины энергия ци проходит по меридианам, которые также напоминают внутренние реки. (По-китайски эти меридианы называются цзин-ло, то есть каналы для цзин, которая, как и прана, является сокровенной жизненной силой человеческого тела.) В организме самой глубокой рекой тонкого тела является позвоночник вкупе со спинным мозгом. Понимая, что движение жизненной силы подчиняется законам гидродинамики, адепты духовных искусств для описания потока праны или ци часто прибегают к «хозяйственным» сравнениям. Так, слова нади и «меридианы» описывают внутренние каналы тела как водные пути, трубопроводную сеть или систему сосудов, по которым движется жизненная эссенция. Жизненная сила недоступна глазу, но ощутима для тех, кто следит за ее движениями, накапливает ее и управляет ее перемещением внутри своего организма.
Согласно теории китайской медицины, потоки ци берут начало в кончиках пальцев рук и ног, как из бурлящих ключей, бьющих из-под земли, – в точках, именуемых «колодцами цзин», – и струятся внутрь тела. Эти струи проходят через лодыжки и запястья, колени и локти, уходя все глубже в тело. В учебнике китайской медицины «Ось духа», написанном в I веке до н. э., о конечных точках пути ци говорится так:
Точка, где поднимается ци, известна как колодец-цзин. Точка, в которой ци сочится, известна как ручей-ин. Точка, в которой ци льется, известна как речка-шу. Точка, в которой ци течет, известна как река-цзин. Точка, в которой ци входит внутрь, известна как море-хэ [12].
Образ текущей воды наглядно описывает движение жизненной силы в теле. Проходя по пути к внутренним органам через локти и колени (точки моря-хэ, или «точки слияния»), меридианы уходят все глубже в тело. Поэтому позы, непосредственно стимулирующие область коленей, такие как поза ребенка, вирасана или выпады, косвенным образом воздействуют также и на органы за счет активации этих точек слияния. Важно помнить, что стимулируя периферийные точки в кончиках пальцев рук и ног и в каналах в области лодыжек и запястий, коленей и локтей, вы посылаете мощный поток ци в сердцевину тела. Как только дистальные участки стоп раскроются, поток энергии свободно хлынет в таз и крестец. В то же время эти периферийные реки (нади) питают органы, железы и спинномозговые нервы. Теперь мы переходим к структурам, которые расположены внутри таза и несут на себе длинную и глубокую реку позвоночника.
Практика. Раскрываем глаза пальцев ног
Данная практика направлена на развитие упругости и повышение восприимчивости пальцев ног. Она помогает улучшить равновесие тела и дает чувство общей устойчивости в положении стоя и при ходьбе.
Стоя в тадасане, расположите стопы на ширине бедер. Оторвите пальцы ног от пола и вытяните их вперед, как будто маленькие черепашки вытягивают головы из панцирей и осматриваются. Одновременно плотнее прижмите два передних угла стоп – основания больших пальцев и мизинцев – к полу. Затем опустите пальцы и попробуйте ощутить каждый палец среди других по всей его длине, начиная с мизинца и заканчивая большим. Создайте между пальцами пространство, как будто у вас между ними перепонки.
Активно тяните пальцы к коврику, тем самым активируя притоки каналов ци. Снова поднимите пальцы ног над полом, затем опустите, представьте при этом, что ставите их на лист копировальной бумаги – так мягко, чтобы на бумаге не осталось следов. Почувствуйте, что на кончиках пальцев у вас округлые отверстия, и вообразите, будто на каждом из пальцев есть по глазу. Широко раскройте эти глаза. Вспомните, что с точки зрения рефлексологии стопы пальцы и их кончики соотносятся с глазами (рис. 1.5). В то же время без напряжения направьте взгляд в точку на горизонте. Расслабьте оболочки глазных яблок и кожу вокруг внутренних и внешних уголков глаз. Всматриваясь в точку перед собой (и немного вниз), одновременно обозревайте все вокруг в радиусе 180 градусов. Периферийное зрение позволит вам поддерживать мозг в безмятежном и вместе с тем сосредоточенном состоянии. Оставайтесь в таком положении две минуты. После этого перейдите в позу собаки мордой вниз и выполните серию стоячих асан, сохраняя аналогичную концентрацию.
2. Возможности таза. Высвобождение силы позвоночника
Материал данной книги составлен из лекций по философии, мировоззрению, истории, культуре буддизма, но, главным образом, они посвящены тому уникальному явлению, которое называется ДЗЭН. Со временем, материал этого курса стал интересен не только ученикам школы, но и просто людям, неравнодушным к проблемам физического и духовного здоровья. Так возникла естественная необходимость того, чтобы лекции эти по нарастающей сложности излагаемого в них материала, а именно так, как они даются мастерами-основателями школы кэмпо-дзэн, были опубликованы для широкой читательской аудитории.
В монографии рассматриваются истоки философских взглядов на проблему множественности обитаемых миров и современное состояние поиска внеземных цивилизаций (ВЦ). Выдвигаются аргументы, объясняющие причину неудач с обнаружением ВЦ техническими средствами, и предлагается новое направление исследований — изучение различных феноменов как возможных факторов воздействия иномира на людей. Приводится и анализируется ряд подробно изученных автором свидетельств контактов людей с иномиром и делается вывод скорее о разумных действиях ВЦ, нежели о свойствах психики или подсознания личности.
Никто не знал, кто такой Заратустра, откуда он взялся, зачем и куда он ушел. Он прожил, как звезда на ночном небе, и только одно обещал — когда-нибудь вернуться. "Когда придет время судить мир" — так говорит Авеста, священная книга зендов. Но зачем судить этот мир? Каждый, кто живет среди людей, уже осуждает себя. Одни — на страдания и муки, другие — на тупое блаженство, ведущее в пропасть. Как собака, ушедшая в лес, всегда ищет таких же, как она, так и злодей всегда живет среди злодеев, глупец — среди глупцов, а человек — среди людей.
Николя Монфокон де Виллар, в свое время снискавший известность подчас скандальными романами и стихами маньеристического толка, обрел подлинное литературное бессмертие благодаря книге «Граф де Габалис», оказавшей несомненное влияние на европейскую литературу.Тема инициации, посвящения переплетается в «Графе де Габалисе» с древним учением о связях человека с эфирными существами, обитающими в астральном мире. Бросая вызов религиозному ханжеству, Монфокон подвергает сомнению отдельные догматы и традиции католической церкви и слишком рьяное применение их на практике, приведшее, как известно, к небывалому до той поры разгулу колдовских процессов в Европе.
Иоганн Буреус (1568–1652), учитель короля Швеции Густава Адольфа, первым начал исследовать руны и шведский язык, за что был признан «отцом» шведской грамматики. Сам же Буреус считал, что его основные достижения лежат в области мистицизма. Свою эзотерическую систему нордической каббалы Буреус называл «notariconsuethia» или «KabalaUpsalica». Буреус применял каббалистические методики и для исследования рун. В основе книги — главная эзотерическая работа Буреуса «Adulrunarediviva». Эзотерическая система Буреуса впервые в России и на русском языке описывается на основе первоисточников, которые хранятся в Стокгольме, Упсале и Линчёпинге.
Благодаря книге Фулканелли готические соборы заговорили и начали раскрывать свои тайны. На примере всемирно известных соборов в Париже, Бурже и Амьене автор рассказывает о символическом алфавите готической архитектуры и пластики.Книга дополнена рядом материалов, в частности статьей известного художника Даниэля Готье, позволяющими читателю глубже разобраться в данной проблеме.