Йога не работает. Удивительный секрет духовного пробуждения - [15]

Г Р. Субрамайя

Рамана Махарши представляет собой духовный идеал и является лучшим примером того, что значит быть просветленным:

1. Махарши не становился гуру намеренно и не писал книг. Три короткие брошюры, Сад-видья («Открытая истина»), Улладу Нарпаду («Откровения») и Сат-Даршанам («Сорок стихов о реальности»), насчитывающие все вместе менее 10 тысяч слов, были приписаны Махарши и записаны как его непосредственные ответы на вопросы, заданные учениками.

2. Состояние блаженства Махарши не ослабевало, сохраняясь неизменным всю его жизнь.

3. Последний мирской поступок Махарши, последовавший сразу же после просветления, — отъезд из дома, поскольку он понял, что не может больше жить жизнью домохозяина. Он отправился, пешком и на поезде, к священной горе Аруначала, где и оставался до конца своих дней. Прослышав о нем, люди собрались и выстроили ашрам вокруг того места, где он поселился.

4. Махарши оставался на одном месте и не становился гуру намеренно; в то время как Гаутама Будда намеренно путешествовал по стране как духовный учитель. В конце концов, у кого из них была мотивация странствовать и учить? Конечно, история жизни Будды передавалась из уст в уста в течение столетий, прежде чем была записана, — и увы, после того как она прошла через жернова человеческого невежества, трудно понять, верны ли хоть сколько-нибудь сведения из его биографии.

ТРОЕ ВРАТ К ПРОСВЕТЛЕНИЮ

Почему духовное перерождение Раманы Махарши заняло несколько месяцев и привело к постоянному просветлению, в то время как Гопи Кришне потребовались годы на то, чтобы пробудить кундалини, — и за ним последовали годы душевной травмы и трудностей?

Мы можем дать частичный ответ на этот вопрос, указав точки перехода, в которых с наибольшей легкостью может быть пробуждена кундалини. Махарши был шестнадцатилетним мальчишкой, обладавшим всем потенциалом юности. «В момент великой перемены» он был достаточно молод, чтобы его чувство «я» как тела, «я»-мышление, еще не укоренилось, и у него не было эго, которое следовало преодолеть.

Эго можно видеть возникшим или долженствующим возникнуть в трех обособленных, но родственных контекстах:

1. В момент перехода между сном и пробуждением — то есть перехода, который занимает всего несколько минут и имеет место каждый день нашей взрослой жизни как часть 24-часового циркадного цикла.

2. Как часть коллективного человеческого развития — процесса, длящегося тысячи лет и совпадающего с развитием земледелия и возникновением устного и письменного языка.

3. Во время роста и развития индивидуума от плода до ребенка, затем подростка и взрослого; причем последний переход совершается в конце второго — начале третьего десятилетия жизни и является процессом, длящимся месяцы или даже годы.

Три точки перехода, где можно видеть возникновение эго, — циклическая, историческая и индивидуальная — также являются точками перехода, где с наибольшей вероятностью произойдет духовное пробуждение. Это и есть трое врат к самопознанию, и хотя они могут показаться не связанными между собой, на самом деле в них задействованы одни и те же нервные процессы, возникающие в разных контекстах (это я буду объяснять в главе 11).

С тех пор как Махарши обрел просветление, он больше не смог вновь присоединиться к миру мыслей и вещей; в то время как Толле, похоже, вернулся в мир (хотя и сильно изменившись) спустя несколько лет и стал писателем и духовным учителем. Опыт Гопи Кришны был иным: он настолько боялся расслабиться, что провел большую часть оставшейся жизни, образно говоря, одной ногой в светском мире, а другой — в духовном.

Если сопоставлять беспрепятственное перерождение Махарши с перерождением Гопи Кришны, то духовный переход Кришны произошел в возрасте 34 лет — много времени спустя после того, как его эго укоренилось. Если эго уже возникло, его растворение может стать настоящей драмой, и это способно объяснить, почему опыт Гопи Кришны сопровождался оккультными феноменами наряду с ярким экстазом. Эго подобно дамбе, удерживающей прилив. Когда дамба рушится, море устремляется на сушу, вызывая хаос и разрушения.

ТРЕТЬИ ВРАТА

Психологи, специалисты по развитию, определили эту стадию психологического и социального развития молодых людей (конец второго — начало третьего десятилетия жизни) как критически важный период, во время которого индивидуум утверждает стабильную и долговечную структуру личности и чувство «я».

Дэйв Гроссман

Не существует никакой ощутимой разницы между ребенком, родившимся сто тысяч лет назад, и ребенком, родившимся сегодня. Современный человеческий плод повторяет черты эмбрионов своих предков. Физическое развитие включает естественные биологические процессы, которые одинаковы как для первобытных, так и для современных людей.

Один из базовых тезисов эволюционной теории состоит в том, что организм развивается в ответ на опыт. Ребенок отнюдь не является — как мы обычно склонны полагать — незавершенным взрослым; напротив, форма, которую принимает взрослый, зависит от опыта ребенка и среды, в которой он растет до достижения зрелого возраста.

Культура и окружение непосредственно и постоянно влияют на структуру и функционирование мозга ребенка. При определенных адаптивных мерах палеолитический ребенок, выращенный в нашем современном обществе, стал бы современным взрослым с автономным эго, в то время как современный ребенок, выращенный древним племенем охотников- собирателей, наслаждался бы не-эготическим, «цельномозговым» состоянием наших предков.