Языки культуры - [379]
Комментарии // Вакенродер В. Г. Фантазии об искусстве. М., 1977, с. 239–263.
Примечания // Гегель Г.-В.-Ф. Философия религии: В 2 т. М.,
т. 2, с. 499–532. — В соавт. с С. С. Аверинцевым и при участии А. В. Гулыги.
Примечания. Указатель имен // Гердер И.-Г. Идеи к философии истории человечества. М., 1977, с. 649–678; 679–698.
1978
Глаз художника (художественное видение Гёте) // Традиция в истории культуры. М., 1978, с. 163–173.
Комментарий // Зольгер К.-В.-Ф. Эрвин; Четыре диалога о прекрасном и об искусстве. М., 1978, с. 388–424.
Музыкальная социология: Адорно и после Адорно // Критика современной буржуазной социологии искусства. М., 1978, с. 176–238.
Наталья Власенко // Сов. музыка, 1978, № 9, с. 80.
Дебют пианистки в зале Дома Ученых.
Некоторые мотивы музыкального авангардизма: Карлгейнц Штокгаузен // Искусство и общество. М., 1978, с. 66–83.
О пейзаже у Каспара Давида Фридриха // Проблемы пейзажа в европейском искусстве XIX века. М., 1978, с. 137–165.
Природа и пейзаж у Каспара Давида Фридриха // Советское искусствознание’77, 1978, № 1, с. 130–165.
Cielesnosй i duchowosй w literaturze niemieckiej // Cziowiek i йwiatopogl^d.
№ 5, s. 129–146.
1979
[Рец. на кн.: Neidhardt H.-J. Malerei der Romantik in Dresden. Leipzig, 1976] // Советское искусствознание’78, 1979, № 1, с. 405–414.
1980
Вильгельм Генрих Вакенродер и романтический культ Рафаэля // Советское искусствознание’79, 1980, № 2, с. 207–237.
1981
Голоса истории на языке поэтического реализма // Aus der Welt der Geschichte. M., 1981, c. 5—36.
Комментарии // Жан-Поль. Приготовительная школа эстетики. М., 1981, с. 404–442.
Комментарий // Aus der Welt der Geschichte. M., 1981,с. 574–637.
Послушный стечению обстоятельств // Театр, 1981, № 8, с. 127—
133.
О гастролях берлинского Дойчес театра в Москве.
«Приготовительная школа эстетики» Жан-Поля — теория и роман // Жан-Поль. Приготовительная школа эстетики. М., 1981, с. 7—45.
Примечания // Музыкальная эстетика Германии XIX века: В 2 т. М., 1981, т. 1, с. 388–412.
Этапы развития музыкально-эстетической мысли в Германии XIX века // Музыкальная эстетика Германии XIX века: В 2 т. М., 1981, т. 1, с. 9—73.
1982
Два поэтических цикла Гёте // Гёте И.-В. Римские элегии; Эпиграммы: Венеция 1790. М., 1982, с. 7—30.
О художественных метаморфозах в немецкой культуре XIX века // Литература и живопись. Л., 1982, с. 227–251.
Примечания: Комментарии. — Краткий библиографический список. — О художнике // Гёте И.-В. Римские элегии; Эпиграммы: Венеция 1790. М., 1982, с. 331–358.
Примечания. — Список литературы. — Указатель имен // Музыкальная эстетика Германии XIX века: В 2 т. М., 1982, т. 2, с. 394–429.
То же в изд.: М., 1983.
Проблема стиля и этапы развития литературы нового времени // Теория литературных стилей: Современные аспекты изучения. М., 1982, с. 343–376.
Роман и стиль // Теория литературных стилей: Современные аспекты изучения. М., 1982, с. 137–203.
Философия Мартина Хайдеггера и искусство // Современное западное искусство: XX век. М., 1982, с. 142–184.
1983
В диалоге с читателем [Рец. на кн.: Фейнберг E. JI. Кибернетика, логика, искусство. М., 1981] // Сов. музыка, 1983, № 5, с. 100–103.
Впечатление и смысл [Рец. на кн.: Австрийская новелла XX века. М., 1981] // Лит. обозрение, 1983, № 2, с. 66–69.
[Вступ. заметка к публ.: И. фон Эйхендорф. «… И ты просыпайся, земля!»: Стихи] // Лит. Россия, 1983, 9 сент., № 37, с. 22.
Диалектика литературной эпохи // Контекст-1982: Литературно-теоретические исследования. М., 1983, с. 99—135.
Диалог двух культур // Иностр. лит., 1983, № 7, с. 186–188.
Советско-австрийские литературные связи.
Из прошлого в будущее // Театр, 1983, № 5, с. 128–135.
Гастроли в Москве Гамбургского оперного театра.
Примечания // Шлегель Ф. Эстетика; Философия; Критика: В 2 т. М., 1983, т. 1, с. 441–479; Т. 2, с. 414–438. — В соавт. с Ю. Н. Поповым.
Примечания. — Список литературы. — Указатель имен // Музыкальная эстетика Германии XIX века: В 2 т. М., 1983, т. 2, с. 394–429.
Первая публ. — 1982 г.
[Статьи, опубл. в кн.: Философский энциклопедический словарь. М., 1983]: Баадер. — Бёме. — Гаман. — Гербарт. — Гердер. — Гёте. — Гумбольдт В. — Зольгер. — Ирония. — Карус. — Лессинг. — Манн Т. [в соавт. с С. С. Аверинцевым]. — Мендельсон. — Ницше. — Новалис. — Пиетизм. — Шлейермахер. — Шефтсбери. — Шиллер.
1984
Биографии философов: героические и человеческие: Диалог с философствующим читателем // Лит. учеба, 1984, № 6, с. 179–186.
В границах времени: [Рец. на кн.: Носсак Г. Э. Спираль: Роман бессонной ночи; Дело д’Артеза: роман. Рассказы и повесть. М., 1982] // Лит. обозрение, 1984, № 3, с. 70–73.
Гёте и отражения античности в немецкой культуре на рубеже XVIII–XIX вв. // Контекст-1983: Литературно-теоретические исследования. М., 1984, с. 113–148.
Комментарии // Ein Schiller Lesebuch. М., 1984, с. 531–584.
Народная опера-мистерия // Театр, 1984, № 2, с. 136–138.
Отражения античности в немецкой культуре конца XVIII — начала XIX века // Античность в культуре и искусстве последующих веков. М., 1984, с. 179–195.
Проблема текста // Вопр. философии, 1984, № 1, с. 109–111. — (Литература и литературно-художественная критика в контексте философии и обществознания. Круглый стол «Вопросов философии»).
Настоящее издание продолжает публикацию избранных работ А. В. Михайлова, начатую издательством «Языки русской культуры» в 1997 году. Первая книга была составлена из работ, опубликованных при жизни автора; тексты прижизненных публикаций перепечатаны в ней без учета и даже без упоминания других источников.Настоящее издание отражает дальнейшее освоение наследия А. В. Михайлова, в том числе неопубликованной его части, которое стало возможным только при заинтересованном участии вдовы ученого Н. А. Михайловой. Более трети текстов публикуется впервые.
Александр Викторович Михайлов — известный филолог, культуролог, теоретик и историк литературы. Многообразие работ ученого образует реконструируемое по мере чтения внутреннее единство — космос смысла, объемлющий всю историю европейской культуры. При очевидной широте научных интересов автора развитие его научной мысли осуществлялось в самом тесном соотнесении с проблемами исторической поэтики и философской герменевтики. В их контексте он разрабатывал свою концепцию исторической поэтики.В том включена книга «Поэтика барокко», главные темы которой: история понятия и термина «барокко», барокко как язык культуры, эмблематическое мышление эпохи, барокко в различных искусствах.
В книгу А.В.Михайлова входят статьи, переводы и рецензии, появлявшиеся в различных сборниках, антологиях и журналах на протяжении многих лет, а также не публиковавшиеся ранее тексты. Все работы содержат детальный анализ литературных, музыкальных и философских произведений. Во всех статьях речь идет о типологии австрийской культуры и ее глубоком своеобразии.
Данная книга — итог многолетних исследований, предпринятых автором в области русской мифологии. Работа выполнена на стыке различных дисциплин: фольклористики, литературоведения, лингвистики, этнографии, искусствознания, истории, с привлечением мифологических аспектов народной ботаники, медицины, географии. Обнаруживая типологические параллели, автор широко привлекает мифологемы, сформировавшиеся в традициях других народов мира. Посредством комплексного анализа раскрываются истоки и полисемантизм образов, выявленных в быличках, бывальщинах, легендах, поверьях, в произведениях других жанров и разновидностей фольклора, не только вербального, но и изобразительного.
На знаменитом русском кладбище Сент-Женевьев-де-Буа близ Парижа упокоились священники и царедворцы, бывшие министры и красавицы-балерины, великие князья и террористы, художники и белые генералы, прославленные герои войн и агенты ГПУ, фрейлины двора и портнихи, звезды кино и режиссеры театра, бывшие закадычные друзья и смертельные враги… Одни из них встретили приход XX века в расцвете своей русской славы, другие тогда еще не родились на свет. Дмитрий Мережковский, Зинаида Гиппиус, Иван Бунин, Матильда Кшесинская, Шереметевы и Юсуповы, генерал Кутепов, отец Сергий Булгаков, Алексей Ремизов, Тэффи, Борис Зайцев, Серж Лифарь, Зинаида Серебрякова, Александр Галич, Андрей Тарковский, Владимир Максимов, Зинаида Шаховская, Рудольф Нуриев… Судьба свела их вместе под березами этого островка ушедшей России во Франции, на погосте минувшего века.
Наркотики. «Искусственный рай»? Так говорил о наркотиках Де Куинси, так считали Бодлер, Верлен, Эдгар По… Идеальное средство «расширения сознания»? На этом стояли Карлос Кастанеда, Тимоти Лири, культура битников и хиппи… Кайф «продвинутых» людей? Так полагали рок-музыканты – от Сида Вишеса до Курта Кобейна… Практически все они умерли именно от наркотиков – или «под наркотиками».Перед вами – книга о наркотиках. Об истории их употребления. О том, как именно они изменяют организм человека. Об их многочисленных разновидностях – от самых «легких» до самых «тяжелых».
Период Токугава (1603–1867 гг.) во многом определил стремительный экономический взлет Японии и нынешний ее триумф, своеобразие культуры и представлений ее жителей, так удивлявшее и удивляющее иностранцев.О том интереснейшем времени рассказывает ученый, проживший более двадцати лет в Японии и посвятивший более сорока лет изучению ее истории, культуры и языка; автор нескольких книг, в том числе: “Япония: лики времени” (шорт-лист премии “Просветитель”, 2010 г.)Для широкого круга читателей.
Выдающийся деятель советского театра Б. А. Покровский рассказывает на страницах книги об особенностях профессии режиссера в оперном театре, об известных мастерах оперной сцены. Автор делится раздумьями о развитии искусства музыкального театра, о принципах новаторства на оперной сцене, о самой природе творчества в оперном театре.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Книга «Геопанорама русской культуры» задумана как продолжение вышедшего год назад сборника «Евразийское пространство: Звук, слово, образ» (М.: Языки славянской культуры, 2003), на этот раз со смещением интереса в сторону изучения русского провинциального пространства, также рассматриваемого sub specie реалий и sub specie семиотики. Составителей и авторов предлагаемого сборника – лингвистов и литературоведов, фольклористов и культурологов – объединяет филологический (в широком смысле) подход, при котором главным объектом исследования становятся тексты – тексты, в которых описывается образ и выражается история, культура и мифология места, в данном случае – той или иной земли – «провинции».
Книга посвящена актуальной проблеме изучения национально-культурных особенностей коммуникативного поведения представителей английской и русской лингво-культур.В ней предпринимается попытка систематизировать и объяснить данные особенности через тип культуры, социально-культурные отношения и ценности, особенности национального мировидения и категорию вежливости, которая рассматривается как важнейший регулятор коммуникативного поведения, предопредопределяющий национальный стиль коммуникации.Обсуждаются проблемы влияния культуры и социокультурных отношений на сознание, ценностную систему и поведение.
Цикл исследований, представленных в этой книге, посвящен выяснению связей между культурой мысли и культурой слова, между риторической рефлексией и реальностью литературной практики, а в конечном счете между трансформациями европейского рационализма и меняющимся объемом таких простых категорий литературы, как “жанр” и “авторство”. В качестве содержательной альтернативы логико-риторическому подходу, обретшему зрелость в Греции софистов и окончательно исчерпавшему себя в новоевропейском классицизме, рассматривается духовная и словесная культура Библии.
Существует достаточно важная группа принципов исследования научного знания, которая может быть получена простым развитием соображений, касающихся вообще места сознательного опыта в системе природы, описываемой в нем же самом физически (то есть не в терминах сознания, `субъекта`). Вытекающие отсюда жизнеподобные черты познавательных формаций, ограничения положения наблюдателя в его отношении к миру знания и т. д. порождают законный вопрос об особом пространстве и времени знания как естественноисторического объекта.