Язык - [136]
ГатшетА. 124, 129, 169, 201–203, 209, 214,
259–261
Гегель Г. В. Ф. 20, 82, 91, 92, 94, 100
Гейгер Л. 225, 239
Геккель Э. 93, 94
Гельмгольц Г. 13, 95, 106
Гераклит 53–56, 58, 80, 219
Гербарт И. 8, 34, 98
Гердер И. Г. 75, 76, 80, 81, 83, 87, 104, 105, 224,
257, 262
Герц Г. 12,13,21,48
Гесиод 19
ГётеИ. В. 23,45,82,96,117
Гильберт Д. 158
Гоббс Т. 65, 67–69, 103, 104, 262
Гомер 19, 72, 138, 174, 204, 252, 263
Горгий 117, 118
Готтшед И. 76, 206
Гоффман Э. Э. 10, 147, 202, 203, 206, 209–211,
213, 214, 260
Грассери Р. де ля 209
Гримм Я. 75, 104, 116, 122, 727, 174, 200,
201, 208, 209. 212, 235, 236, 258
Гумбольдт В. фон 10, 11, 8, 9, 27, 48, 70, 75, 83–90,
98-100, 105, 106, 122, 123, 128, 129, 138, 143, 145, 146, 151, 167, 173, 175, 177, 178, 181, 184–187, 190, 194, 197, 198, 200, 207, 203, 206, 207, 209–214, 222, 223, 236, 237, 239, 240, 245, 247, 250–252, 259–264
ДальгарноЖ. 61, 103
Дарвин Ч. 91,93,94,111
Дедекинд Р. 158, 205
Декарт Р. 19, 20, 38, 60–62, 702, 103, 158
Дельбрюк Б. 106, 106, 142, 202, 213, 239, 257, 258
Демокрит 11
Демосфен 79
Демпвольф О. 10
ДжориоА. де 114
Дидро Д. 71,72,104
Диксон Р. Б. 207
Дильман А. 200. 207, 277, 274
Дильс Г. 53
Диоген Лаэртский 104, 105, 263
Дионисий Фракиец 212
Дитрих О. 257
Добрицхофер М. 167, 205, 206
Дуне Скот 102
Дюбуа — Реймон дю Э. 96
Елизаренкова Т. Я. 262
Звегинцев В. А. 263
Зелер Э. 155, 204, 214
Зигварт X. 218, 239
Кант И. 15, 16, 32, 38, 39, 46, 80–82, 85–90,
129, 133, 135, 137, 138, 150, 190, 253, 255, 257, 263, 264
Кассирер Э. 10, 263
Кедворт Р. 72
Кирхгоф Г. Р. 97, 106
Коген Г. 9, 126
Кодрингтон Р. 130, 203, 205–207, 209, 210, 212,
240, 260
Кондильяк Э. Б. де 76, 81, 104
Кратил 56
Кроче Б. 9, 101
Крофорд 134
Ксенофан 19
Ксенофонт 55
Курциус Г. 121, 727, 128, 157, 202, 204, 205,
229, 240
Кутюра Л 103
Леви — Брюль Л. 126
Лейбниц Г. В. Ф. 22, 34, 43, 44, 48, 61–66, 76, 80, 81,
83, 87, 103, 122, 158, 200
Лессинг Г. 72, 75
Локк Дж. 64, 65, 67, 68, 71, 103, 104, 257, 262
Лотце Г. 219–222, 239
Лукреций 77, 105
Майнхоф К. 12, 201, 206, 208, 241, 242
Мейе А. 260
Мейер П. Й. 205
Мейер — Любке В. 206
Марти А. 8
Мерсенн М. 60, 102, 103
Мопертюи П. Л. М. 76,81
Мэн Э. Х. 240
Мэтьюз С. 277, 247
Мюллер А. 211–213
Мюллер М. 190, 275
Мюллер Фр. 72203, 205, 206, 208,
210–213, 241
Нуаре Л. 726, 190, 275, 225, 239
Ньютон И. 31,43,150
Остгоф Г. 97, 106, 106, 209, 228, 229, 240, 261
Панини 191
Парменид 12, 254, 255, 264
Пауль Г. 97, 98, 106, 128, 205, 211, 240, 242,
258, 263
Пифагор 157
Платон 11, 12, 30, 46, 56–59, 69, 74, 702,
113, 726, 158,255,262
Прокл 157
Рамус П. 59
Рассел Б. 158, 205
Руссо Ж. Ж. 79, 705
Секст Эмпирик 128
Селер Э. 10
Сепир Э. 10
Сократ 56, 232, 262
Спиноза Б. 32
Тальбицер В. 202, 205
Трабулл X. 227, 240, 261
Тренделенбург Ф. А. 702
Узенер Г. 226, 239
Уилкинс Дж. 61, 103
Фихте И. Г. 78, 255, 267
Фосслер К. 10, 11, 99-101, 706
Фреге Г. 158, 205
Хаммер П. 228
Харрис И. 73–75, 104
Хемстерхёйс Ф. 705
Хензель П. 706
Хильдебрандт Р. 9
Хофман Э. 702
Шекспир В. 72
Шеллинг Ф. В. 82, 85, 105, 187
Шерер В. 125, 128, 129, 173, 208, 209
Шефтсбери А. Э. К. 73–75, 104, 262
Шиллер Ф. 263
Шлегель Ф. 82
Шлейхер А. 91–94, 99, 106, 248
Шмидт Й. Й. 260
Шопенгауэр А. 186,272
Штайнен К. фон дер 160, 186, 208, 212, 214, 228
Штейнталь X. 8, 101, 102, 127, 140, 153, 161, 201,
202, 205, 259
Энгель Й. Й. 79, 126
Эпикур 77,78,118,265
Эткинд Е. 263
Юм Д. 29, 36, 142
Юнг К. Г. 79
Юнкер Г. 10
Якоби Ф. Г. 105
Эрнст Кассирер (1874–1945) – немецкий философ, представитель второго поколения неокантианцев марбургской школы. Занимает особое место среди наиболее известных мыслителей первой половины XX в. Обладая энциклопедическими знаниями, Кассирер сочетает в своих работах всестороннюю аргументированность и глубину мысли с ясностью изложения, широким, культурологическим взглядом на проблемы познания.В данное издание включена книга Э. Кассирера: «Индивид и космос в философии Возрождения» и приложение: Николай Кузанский.
Макс Нордау"Вырождение. Современные французы."Имя Макса Нордау (1849—1923) было популярно на Западе и в России в конце прошлого столетия. В главном своем сочинении «Вырождение» он, врач но образованию, ученик Ч. Ломброзо, предпринял оригинальную попытку интерпретации «заката Европы». Нордау возложил ответственность за эпоху декаданса на кумиров своего времени — Ф. Ницше, Л. Толстого, П. Верлена, О. Уайльда, прерафаэлитов и других, давая их творчеству парадоксальную характеристику. И, хотя его концепция подверглась жесткой критике, в каких-то моментах его видение цивилизации оказалось довольно точным.В книгу включены также очерки «Современные французы», где читатель познакомится с галереей литературных портретов, в частности Бальзака, Мишле, Мопассана и других писателей.Эти произведения издаются на русском языке впервые после почти столетнего перерыва.
В книге представлено исследование формирования идеи понятия у Гегеля, его способа мышления, а также идеи "несчастного сознания". Философия Гегеля не может быть сведена к нескольким логическим формулам. Или, скорее, эти формулы скрывают нечто такое, что с самого начала не является чисто логическим. Диалектика, прежде чем быть методом, представляет собой опыт, на основе которого Гегель переходит от одной идеи к другой. Негативность — это само движение разума, посредством которого он всегда выходит за пределы того, чем является.
В Тибетской книге мертвых описана типичная посмертная участь неподготовленного человека, каких среди нас – большинство. Ее цель – помочь нам, объяснить, каким именно образом наши поступки и психические состояния влияют на наше посмертье. Но ценность Тибетской книги мертвых заключается не только в подготовке к смерти. Нет никакой необходимости умирать, чтобы воспользоваться ее советами. Они настолько психологичны и применимы в нашей теперешней жизни, что ими можно и нужно руководствоваться прямо сейчас, не дожидаясь последнего часа.
На основе анализа уникальных средневековых источников известный российский востоковед Александр Игнатенко прослеживает влияние категории Зеркало на становление исламской спекулятивной мысли – философии, теологии, теоретического мистицизма, этики. Эта категория, начавшая формироваться в Коране и хадисах (исламском Предании) и находившаяся в постоянной динамике, стала системообразующей для ислама – определявшей не только то или иное решение конкретных философских и теологических проблем, но и общее направление и конечные результаты эволюции спекулятивной мысли в культуре, в которой действовало табу на изображение живых одухотворенных существ.
Книга посвящена жизни и творчеству М. В. Ломоносова (1711—1765), выдающегося русского ученого, естествоиспытателя, основоположника физической химии, философа, историка, поэта. Основное внимание автор уделяет философским взглядам ученого, его материалистической «корпускулярной философии».Для широкого круга читателей.
В монографии на материале оригинальных текстов исследуется онтологическая семантика поэтического слова французского поэта-символиста Артюра Рембо (1854–1891). Философский анализ произведений А. Рембо осуществляется на основе подстрочных переводов, фиксирующих лексико-грамматическое ядро оригинала.Работа представляет теоретический интерес для философов, филологов, искусствоведов. Может быть использована как материал спецкурса и спецпрактикума для студентов.
Одна из важнейших программных книг современного французского мыслителя представляет собой собрание статей, последовательно выстраивающих оригинальную концепцию, с позиций которой разворачивается радикальная критика современного общества, исполненная с неподражаемым изяществом и блеском. Столкновение подходов политэкономии и семиотики, социологии и искусствоведения, антропологии и теории коммуникации позволяет достичь не только разнообразия стилистики, но и неожиданно парадоксального изменения ракурсов восприятия всех актуальных проблем.Для студентов и всех интересующихся современной философией.http://fb2.traumlibrary.net.
В середине 1950-х гг. Р. Барт написал серию очерков о «всеобщей» современной мифологизации. «Мифологии» представляют собой блестящий анализ современной массовой культуры как знаковой системы. По мнению автора, образ жизни среднего француза «пропитан» мифологизмами. В книге Р. Барт семиотически объясняет механизм появления политических мифов как превращение истории в идеологию при условии знакового оформления этого процесса. В обобщающей части работы Р. Барта — статье «Миф сегодня» предлагается и объяснение, и метод противостояния современному мифологизированию — создание новейшего искусственного мифа, конструирование условного, третьего уровня мифологии, если под первым понимать архаико-традиционную, под вторым — «новую» (как научный класс, например, советскую)
Ключевая работа основателя феноменологии — одного из ведущих направлений современной мысли, подвергающего анализу непосредственные данности сознания — представляет собой подробное введение в феноменологическую проблематику. В книге обосновывается понимание феноменологии как чистой науки, философского метода и мыслительной установки. Традиционные философские вопросы о восприятии и переживании, о сознании и мышлении, о разуме и действительности разворачиваются оригинальным образом. С немецкой обстоятельностью Гуссерль разбирает особенности феноменологической редукции, учения о ноэме и ноэзисе, позиции трансцендентального идеализма.http://fb2.traumlibrary.net.
Совместная книга двух выдающихся французских мыслителей — философа Жиля Делеза (1925–1995) и психоаналитика Феликса Гваттари (1930–1992) — посвящена одной из самых сложных и вместе с тем традиционных для философского исследования тем: что такое философия? Модель философии, которую предлагают авторы, отдает предпочтение имманентности и пространству перед трансцендентностью и временем. Философия — творчество — концептов" — работает в "плане имманенции" и этим отличается, в частности, от "мудростии религии, апеллирующих к трансцендентным реальностям.